Emotional Abuse (short extracts)/ Steve and the volunteers     http://eqi.org/eabuse1.htm

I've chosen to focus on mothers, rather than fathers, for several reasons. First, most of the suicidal teens I talk to are being raised by mothers, so I have been able to collect more data on them. Second, more and more children and teens are being raised in single parent homes, where the mother is likely to have primary custody. Third, if there is abuse in the home, the fathers tend to be more physically (and sexually) abusive, while the mothers, though often physically abusive as well, tend to use verbal and non-verbal communication, such as silence, frowns and hate-filled faces, to do the damage.
What is an "Emotionally Abusive Mother"?
In broad terms I would say an emotionally abusive mother is a mother who uses her son or daughter in an attempt to fill her own unmet emotional needs. Emotional abuse occurs only when the mother attempts to use the child or teen to fulfill needs which are not consistent with those of an emotionally healthy adult. Emotional abuse occurs, in other words, when the mother tries to fill those needs of hers which normally would have already been filled during a healthy childhood and adolescence. It might help to consider the distinction between the emotional needs of a child, of an adolescent and of an adult.
A child has a need to feel loved. A child has a need to feel secure. A child has a need to feel protected. A child has a need to feel approved of.
A teen has a need to feel independent and in control of himself and over his environment.
Both children and teens have a need to feel accepted and respected. Both children and teens have a need to feel appreciated and valued.The emotional needs of the adults must compliment those of the children. For example, while the child needs to feel loved, safe, secure, and protected, the adults must need to feel loving, non-threatening, secure, and protective. While the child needs to feel respected and accepted, the adults needs to feel respectful and accepting . While the child needs to feel appreciated, the adult needs to feel appreciative for the gift of nature that is called "their child. If the mother did not feel adequately in control of her own life as a child and teen, she can be expected to try to control her son or daughter as compensation. This is the recipe for emotional abuse.
To fill her unmet need to feel loved, the mother might try to manipulate the child into performing what she perceives as acts of love. To fill her unmet need to feel appreciated, the mother might try to spoil her daughter or she might constantly remind the daughter of all the things she does for her and all the sacrifices she makes for her.  A child or teen can not be the filler of someone else's needs when they have their own needs. This is a clear case of role reversal, the consequences of which are very serious. A child in this situation feels overwhelmed, facing an impossible burden yet still trying his or her best to do the impossible. The child will necessarily feel inadequate as he fails to do the impossible. By the time the child is a teen, he will feel not only inadequate, but drained and empty. He will feel insecure and afraid of failure, disapproval, rejection and abandonment. The implicit, if not explicit, message has always been "if you don't fill Mother's needs, she will reject or abandon you."
This, briefly, is the danger of the emotionally needy, and therefore often, emotionally abusive mother.

Maltraitance émotionnelle (court extrait)/ Steve et les volontaires  http://eqi.org/eabuse1.htm
J’ai choisi de me focaliser sur les mères, plutôt que sur les pères pour différentes raisons. Tout d’abord la plupart des adolescents à comportement suicidaires sont élevés par leurs mères et le recueil des données était plus facilement accessible. Par ailleurs de plus en plus d’enfants et d’adolescents sont élevés par un seul de leurs parents et plus généralement par leurs mères. Enfin en cas de maltraitance, le père commet plutôt des maltraitances physiques (voire sexuelles) alors que la mère utilisera plutôt la communication verbale et non-verbale tel de trop longs silences et un visage menaçant et grimaçant.  
Qu’est-ce qu’une mère qui commet des maltraitances émotionnelles ?
De manière assez peu nuancée je dirais que cette mère utilise son fils ou sa fille afin de combler le vide correspondant à ses propres demandes non satisfaites  dans le cadre émotionnel de son passé. La maltraitance émotionnelle n’apparaît que lorsque la mère utilise l’enfant ou l’adolescent pour satisfaire des besoins  ne correspondant pas à ceux d’un adulte émotionnellement sain. Autrement dit quand la mère, par le biais de son enfant, essaye de satisfaire ses propres besoins qui auraient dû être réalisés au cours d’une enfance et d’une adolescence normale. La distinction des différences entre ces besoins d’un enfant, adolescent et ceux d’un adulte soutient l’analyse.
Un enfant a besoin d’être aimé, de se sentir en sécurité et protégé. Il a besoin de sentir l’approbation vis à vis de ses nombreuses actions.
Un adolescent a besoin d’indépendance, d’avoir le sentiment d’être acteur de sa vie et de contrôler son environnement. Les enfants et les adolescents ont tous les deux besoin d’être acceptés et respectés, de se sentir appréciés et valorisés. Les besoins émotionnels d’un adulte doivent être complémentaires de ceux de leurs enfants. Par exemple, alors que l’enfant a besoin d’être aimé protégé et de se sentir en sécurité, l’adulte, lui, va avoir besoin d’être respectueux avec des jugements plus souvent fondés sur l’acceptation de l’autre. Alors que l’enfant a besoin d’être apprécié, l’adulte garde toujours ce sentiment de reconnaissance pour cet enfant, don de la nature, qui est le sien. Lorsque la mère n’a pas vécu la même expérience de maîtrise de sa vie pendant son enfance et son adolescence, on peut s’attendre à ce qu’elle contrôle la vie de son enfant par besoin de compensation. C’est la définition de la maltraitance émotionnelle.
Pour pallier à son besoin d’être aimée, la mère peut essayer de manipuler son enfant vers l’expression de sentiments qu’ELLE seule considère être de l’amour. Pour pallier à son besoin d’être appréciée, la mère va gâter sa fille ou lui répéter sans cesse tous les sacrifices qu’elle fait pour elle. Un enfant ou un adolescent ne peut pas pallier à ces besoins au moment même où celui-ci a ses propres besoins nécessaires à son évolution. On voit clairement ici l’inversion des rôles dont les conséquences sont considérables. Dans cette situation, l’enfant se sent submergé, face à un lourd fardeau et pourtant essaie sans cesse de faire de son mieux pour réaliser l’impossible. Alors devenu adolescent, non seulement il se sentira inapte mais épuisé et vide.  Il sera angoissé, impuissant face à l’échec, la désapprobation, le rejet et l’abandon. Le message constant, implicite ou explicite, qu’il a reçu a toujours été : si tu ne pallies pas aux besoins de ta mère, alors elle te rejettera ou t’abandonnera.
C’est, brièvement, le danger que représentent les mères dont le ‘besoin émotionnel’ est envahissant et qui par conséquent commettent cette maltraitance émotionnelle.

Photo Reuters

Afghan Women Fight Back Against Harassment - Noorjahan Akbar* - Part II - IPS/Al Jazeera  http://ipsnews.net/news.asp?idnews=56473

Blaming the victim
However, this is not the only reason harassment is common in Afghanistan. Governmental regulations to restrict women's behaviour and clothing - such as the proposed Wedding Law that would require women to dress "modestly" at weddings - encourages the people, who think like the Taliban and believe women should remain in their homes, to harass women as they exit their houses. 
They use women's so-called "inappropriate clothing" as an excuse for assault. This approach causes street harassment to be identified as a reaction to the wrong done by women, which leads to blaming women for the assault. 
Despite being listed as the worst country for women by a Thomson Reuters Foundation expert poll, Afghanistan is not the only country where women face street harassment. According to Stop Street Harassment, "80 to 100 per cent of women worldwide face sexual harassment in public." 
Stop Street Harassment
 ]…]So far, no coordinated action has been taken by the government, namely the Ministry of Women's Affairs or the Ministry of Culture and Information; by the media; or by civil society organisations to recognise the phenomenon as a social issue that needs to be addressed.  The current methods to stop street harassment can be efficient in stopping a few cases of harassment. However, to efficiently stop street harassment, there needs to be a coordinated public movement against it. 

To start this movement, Hadia-Afghan Youth Volunteer Group for Social Reform and Young Women for Change (YWC), an organisation working for the welfare and empowerment of women, have initiated Advocacy for Dignity, a march against street harassment on Thursday, Jul. 14. Members of YWC and Hadia hope that this campaign will be the beginning of a dialogue about street harassment and advocacy against it and that men, rather than the women victims, will be held responsible for their disrespectful behaviour. In addition to advocacy through the walk, Hadia and YWC members have invited Afghan and international media to contribute in raising awareness, and to recognise street harassment of women - both as a violation of their human rights and as an issue that discourages women from social participation. 

*Noorjahan Akbar is currently teaching Afghan children in orphanages to write creatively under a project called Stories to Heal. Noorjahan is also the founder of women's advocacy organisation Young Women for Change and a member of Hadia-Afghan Youth Volunteer Group for Social Reform. 
Published under an agreement with Al-Jazeera. The views expressed in this article are the author's own and do not necessarily represent Al Jazeera's editorial policy. 

Face au harcèlement, les femmes afghanes contre-attaquent. Noorjahan Akbar*- IPS/Al Jazeera – Deuxième partie

Blamer les victimes Il y a diverses raisons qui conduisent au harcèlement en Afghanistan. Les réglementations gouvernementales visant à contrôler le comportement et la façon de s’habiller des femmes – tel le projet de loi du mariage qui exigerait de la femme de s’habiller ‘modestement’ le jour du mariage – confortent la pensée de ceux qui partagent celle des Talibans et croient que les femmes doivent rester dans leurs foyers et par conséquent peuvent en toute impunité harceler les femmes qui sont en dehors de leurs maisons.

Les femmes ‘habillées de manière inconvenante’  deviennent le motif du harcèlement. Cette forme de pensée rend le harcèlement dans les rues possible par réaction aux agissements inconvenants des femmes ce qui conduit au blâme des femmes lorsqu’elles sont harcelées. Malgré sa position en tant que pire pays concernant le droit des femmes établie par les experts de Thomson Reuters Foundation, l’Afghanistan n’est pas l’unique pays où les femmes sont harcelées dans les rues. Selon Stop Street Harassment, 80% des femmes subissent des harcèlements sexuels en public dans le monde.

]…] Jusqu’à présent aucune action officielle n’a été prise par le gouvernement, à savoir le Ministère de la Condition de la femme ou le Ministère de la Culture et de l’Information ni par les média ni par les organisations de la société civile pour reconnaître le phénomène comme un problème qu’on doit aborder. Les méthodes actuelles pour empêcher le harcèlement peuvent en effet efficaces dans quelques cas de harcèlement. Cependant, un mouvement public coordonné est nécessaire pour en finir avec ce harcèlement dans les rues.

Pour lancer ce mouvement, Hadia-Afghan Youth Volunteer Group for Social Reform et Young Women for Change (YWC), une organisation qui travaille à la promotion de l’autonomisation des femmes et au développement de leur bien-être a initié ‘Plaidoyer pou la Dignité’ , une marche contre le harcèlement dans les rues a eu lieu le 14 juillet. Les membres des organisations YWC et Hadia espèrent que cette campagne verra le début d’un dialogue et de mesures judiciaires contre le harcèlement et que les hommes auront à répondre de leur comportement irrespectueux. Outre ces fonctions de plaidoyer, les membres de YWC et d’Hadia on souhaité inviter les média afghans et internationaux afin de sensibiliser et de donner un impulsion à ce mouvement contre le harcèlement des femmes dans les rues – qui est une violation des droits de l’homme et un fait qui décourage les femmes dans l’évolution de  leur situation sociale.

*Noorjahan Akbar est professeur d’afghan pour les orphelins et l’initiatrice du projet Stories to Heal (Histoires pour Guérir) pour apprendre aux enfants à écrire de manière créative. Noorjahan est aussi la fondatrice de l’organisation Young Women for Change ( Jeunes Femmes pour leur Evolution) et membre de Hadia-Afghan Youth Volunteer Group for Social Reform. 

Afghan Women Fight Back Against Harassment - Noorjahan Akbar- IPS/Al Jazeera – http://ipsnews.net/news.asp?idnews=56473 PART I
KABUL, Jul 13 (IPS) - My mother entered the house and pushed the door closed with anger. After getting a cup of green tea, she sat in front of the television as her children watched her with concern and confusion. "These men are not human beings. They probably do not even respect their own mothers and sisters," she complained after a few minutes of silence. "It is the same story every day. I am old enough to be their mother, but they still feel entitled to comment on my body, insult me, and stop their cars to ask me to go with them. It is as if they think all the women who work outside are prostitutes." 
My mother has seven children and teaches fourth-grade Dari literature in one of the public schools in our area. Every weekday, she walks to and from her school only because she is passionate about her job and believes in the power of education to change a country. Despite her school uniform and the big scarf that is always wrapped around her when she is outside the house, my mother is also part of the large proportion of Afghan women who face street harassment on a daily basis. 
In April 2011, as a pilot project for a larger research in September, Young Women for Change interviewed 20 female teachers and students about street harassment. Eighteen women reported that they face verbal assault daily, and 14 said they had also experienced physical harassment, including groping, pinching and slapping. 

Street harassment is an act of violence and discrimination. In addition to making women feel endangered and vulnerable in public, harassment also discourages them from leaving their houses, and feeds the sadistic and discriminatory motivations of the assaulter by objectifying women, which leads to rape and sexual assault. The frequent harassment of women in public spaces in the cities of Afghanistan is a mirror of how the society views women and what it considers to be a woman's job or place. 
While many Afghan women have to fight against the misogynistic traditions and values held in their families in order to be "given permission" to participate in the social, economical and political life of their communities, all women have to struggle against the violence, assault, abuse and discrimination that they face daily as they leave their homes. 
]…]
A commonly-used Afghan proverb brutally says: "A women's place is either her husband's house or her grave." This common belief contributes not only to the street harassment of women, but also to the violence and abuse women face in families, schools, universities and workplaces. ]…] The views expressed in this article are the author's own and do not necessarily represent Al Jazeera's editorial policy. 

Face au harcèlement, les femmes afghanes contre-attaquent. Noorjahan Akbar- IPS/Al Jazeera – Première partie.

Kaboul, 13 juillet, IPS – Furieuse, ma mère entrait chez nous en poussant vigoureusement la porte. Sous le regard confus et préoccupé de ses enfants, elle se servit une tasse de thé vert et s’asseyait à côté d’eux. « Ces hommes ne sont pas humains.  Ils ne respectent probablement ni leurs propres mères ni leurs sœurs, » se plaignait-elle après quelques minutes de silence. « C’est la même chose tous les jours. Je pourrais être leur mère et ils se permettent de faire des remarques à propos de mon corps, de m’insulter et d’arrêter leur voiture pour me demander de les suivre. C’est comme si ils croyaient que toutes les femmes sont des prostituées. » Ma mère a sept enfants et donne des cours de littérature Dari aux étudiants de quatrième année dans une des écoles publiques du quartier. Elle va et vient tous les jours entre l’école et la maison parce que son travail la passionne puisqu’elle croit au pouvoir de l’éducation pour faire changer le pays. Malgré l’uniforme de rigueur de l’école et le voile qu’elle porte lorsqu’elle sort de la maison, ma mère est une des nombreuses femmes afghanes qui doit affronter le harcèlement incessant dans les rues de la ville. En avril 2011 un projet pilote faisant partie de recherches importantes s’achevant au mois de septembre débute , Young Women for Change interrogeait vingt professeurs et étudiantes femmes à propos du harcèlement dans les rues. Dix-huit d’entre elles répondait être confrontées à ce harcèlement verbal quotidiennement et les quatorze autres avoir subi du harcèlement physique, attouchement et coups.

 Le harcèlement dans la rue est un acte de violence discriminant. Outre le fait qu’il provoque la crainte chez les femmes, le harcèlement les décourage également à sortir de chez elle et nourrit les motivations sadiques et discriminatoires des harceleurs en réduisant la femme à un objet qui devient facile de violer ou de harceler sexuellement. Le harcèlement fréquent des femmes dans les espaces publiques des villes afghanes est le miroir d’une société qui considère la femme comme soumise à un dictat quant à son travail et à sa place dans la société.

Alors que de nombreuses femmes afghanes doivent se battre contre les traditions misogynes et contre les valeurs encrées dans la famille qui leur ‘donnent ou pas la permission’ de participer à la vie sociale, économique et politique de leur communauté, toutes les femmes doivent lutter contre la violence, le harcèlement les abus et la discrimination auxquels elles font face quotidiennement lorsqu’elles quittent leur foyer.

Un proverbe afghan dit de manière plus que cavalière : « La place de la femme se situe soit à la maison soit dans la tombe » Cette croyance contribue au harcèlement des femmes dans la rue ainsi qu’à la violence et à de nombreux abus sur les femmes dans les familles, les écoles, les université et au travail.]…]

Vanuatu US community attend reunion in British Columbia

By Winston Tarere July 4, 2011 

Anthropologists who study our Melanesian cultures refer to us as very rooted people – rooted in our land, culture and our people in society. No matter where we are on this planet, our traditional values and our sense of belonging continues to act like a homing beacon – reminding us of our familial descent and our common identity as Ni-Vanuatu – linking and grounding us in a rich history that obligates us as its custodians to pass itswisdom on to the next generation. This forms an integral part of what a small group of our Vanuatu community in the United States of America (USA) will be doing on a four-day reunion campon VictoriaIsland in British Columbia, Canada.

]…]Six families will be travelling from different parts of the United States and within Canada for the camp starting on the 1st to the 4th of July. While the rest of America will be celebrating their independence with fireworks on the 4th of July, the next generation of Ni-Vanuatu and children with Ni Vanuatu ancestry will be learning the basic foundations of Vanuatu culture.

“Our goal is to educate our children in our culture through Vanuatu Cuisine, storytelling, dances, etc. We will teach them traditional rhymes such as ‘ngisi-ngisi-ngisigahi’ and ‘tutuibwao,’ from Pentecost and other children’s songs from Malekula and other parts of Vanuatu. We will also make laplap and the Sorso from Malekula, simboro, tuluketc…so that our children are familiar with the kind of food we have in Vanuatu and also see how it is prepared. “We are very far from home and getting together, enjoying each-others company and doing all these brings us closer to home and at the same time reminds us of our role as parents to communicate to our children the rich cultural heritage that we have as Ni-Vanuatu.

The special guest at their camp will be the former Deputy Prime Minister and independence leader Sethy Regenvanu and Mrs Regenvanu.

http://www.dailypost.vu/content/vanuatu-us-community-attend-reunion-british-columbia

Photo aux Vanuatu

La communauté américaine originaire des Vanuatu se rendra au rassemblement culturel en Colombie Britannique. Winston Tarere 4 juillet 2011 - http://www.dailypost.vu/content/vanuatu-us-community-attend-reunion-british-columbia

Les anthropologues ayant étudié les cultures mélanésiennes évoquent notre attachement à nos origines, à nos terres, à notre culture et aux gens qui composent notre communauté. Peu importe l’endroit où nous nous trouvons sur cette planète, nos valeurs traditionnelles et notre sentiment d’appartenance à notre société restent intacts, – nous rappelant les liens familiaux et notre identité commune en tant que Ni-Vanuatu – nous unissent et nous enracinent dans cette riche histoire en tant que conservateurs qui transmettront leur sagesse aux générations futures. C’est bien le rôle que jouera un petit groupe de notre communauté Vanuatu résidant aux Etats-Unis en se rendant au rassemblement de quatre jours sur l’île Victoria en Colombie britannique au Canada.

]…] Six familles voyageront depuis plusieurs endroits des Etats-Unis et du Canada pour se rejoindre du 1^er au 4 juillet. Au moment où les Etats-Unis fêteront leur indépendance avec des feux d’artifice, les jeunes générations des Vanuatu et les enfants ayant des ancêtres Vanuatu apprendront les bases de leur culture. Notre objectif est d’apprendre aux enfants notre culture grâce à la cuisine, la tradition orale, les danses etc…Nous leur apprendrons les rythmes traditionnels tels le ngisi-ngisi-nigsihai et tutuibwao de la Pentecôte de Malekula et d’autres régions des Vanuatu. Nous ferons aussi le laplap et le sorso de Malekula, Simboro, Tuluket pour familiariser les enfants avec la préparation et la dégustation de la cuisine des Vanuatu. « Nous sommes très loin de chez nous, en nous rassemblant et profitant les uns des autres et en faire toutes ces choses nous rapproche de ce ‘chez nous’ en même temps que cela nous rappelle notre rôle de parents qui communiquent à leurs enfants le riche héritage de notre culture Ni-Vanuatu.

L’ancien député et premier ministre et leader de l’Indépendance Mr Sethy Regenvanu et sa femme seront nos invités de marque.