Egocentricity,mimetism and denaturing give you a brief feeling you achieved great things. However, those behaviours never fill a bottomless pit. Marie Aupourrain.

L’égocentrisme le mimétisme et la falsification donnent la brève impression d’avoir accompli de grandes choses. Cependant ces comportements ne remplissent jamais un puits sans fond. Marie Aupourrain.

The Knights of Malta: a thorn in the Ottomans’ side Niki Gamm STANBUL - Hürriyet Daily News

For centuries, the Knights of Malta and the Ottomans were enemies. The knights have just celebrated their 900th anniversary and where once there was enmity toward the Turks, today there is cooperation

The knights of Malta order’s existence predates the Ottoman era and originated in Jerusalem in the second half of the 11th century when a monastery and hospital were established near the Holy Sepulcher around 1048. 
Although the order’s primary task was to see to the hospital, it added military duties in the 12th century so it not only guarded hospitals but also the main roads in order to see that pilgrims and the sick were protected against attacks from the Saracens. The members of the order who were called knights and had to be of noble birth served under a grand master and took vows of poverty, chastity and obedience. For their services, they were often granted gifts of land rather than money and so had extensive holdings in numerous places throughout Europe.
After Saladin conquered Jerusalem in 1191, the knights originally charged with protecting pilgrims visiting the Holy Land, they extended this to providing protection on the sea and developed a significant fleet during their time on the island.
The second half of the 14th century saw the rise of the Ottoman Turks in western Anatolia and the knights were hardly oblivious to threats coming from that area. Thanks to their strong fleet, they controlled the southern Aegean and set up fortifications on the island of Cos. In 1402, they erected the Castle of St. Peter in Bodrum which today is a major tourist attraction.

]…] Today the Knights of Malta direct their efforts at supporting hospitals and relief efforts around the world through, their humanitarian relief service. This includes providing aid to Syrian refugees in Turkish camps along Turkey’s border with Syria and in 2011 assisting the Turks from Ercis in Van following a disastrous earthquake. The Order of Malta certainly outlasted the Ottomans and now they’re back, not to fight but to help. 

Full text here :

http://www.hurriyetdailynews.com/Default.aspx?pageID=238&nID=41688&NewsCatID=438&fb_action_ids=575568869122309&fb_action_types=og.likes&fb_source=timeline_og&action_object_map=%7B%22575568869122309%22%3A437338443011026%7D&action_type_map=%7B%22575568869122309%22%3A%22og.likes%22%7D&action_ref_map=%5B%5D

Les chevaliers de Malte, une épine dans le pied des Ottomans Niki Gamm ISTANBUL - Hürriyet Daily News

Pendant des siècles les chevaliers de Malte et les Ottomans ont été des ennemies. Ils viennent de célébrer le 900^ème anniversaire de leur fondation et l’hostilité envers les Turcs est devenue collaboration. L’existence de l’ordre des Chevaliers de Malte, antérieure aux Ottomans voit le jour à Jérusalem dans la seconde moitié du 11^ème siècle au cours de l’établissement d’un monastère et d’un hôpital près du Saint Sépulcre aux alentours de 1048. Bien que la première fonction de l’ordre était de veiller au bon fonctionnement de l’hôpital, des devoirs militaires s’ajoutèrent à cette première fonction au cours du 12^ème siècle pour garder militairement l’hôpital et les routes qui permettaient d’y accéder afin que les pèlerins et les malades soient protégés contre les assauts des sarrasins. Les membres de l’ordre étaient des chevaliers de naissance noble sous les ordres d’un grand maître et avaient fait vœux de pauvreté, chasteté et obéissance. Pour les services rendus, on leur offrait souvent des terres plutôt que de l’argent, ainsi ils possédaient plusieurs domaines dans toute l’Europe. Après la conquête de Jérusalem en 1191 par Saladin, les chevaliers, à l’origine chargés de la protection des pèlerins en Terre Sacrée l’ont développé en mer en construisant des flottes remarquables pendant leur séjour dans l’île.

La deuxième moitié du 14^ème siècle témoignait de la montée en puissance des Ottomans Turcs en Anatolie occidentale et les chevaliers étaient plus ou moins conscients des menaces venant de ce côté. Grâce à leur flotte ils continuèrent de contrôler l’Egée du Sud et construisirent des fortifications sur l’île de Cos. En 1402, ils édifièrent le château Saint-Pierre à Bodrum devenu de nos jours une attraction touristique majeure.

]…] De nous jours les chevaliers de l’ordre de Malte dirigent leurs efforts vers l'aide aux hôpitaux et  en participant aux secours humanitaires dans le monde entier suivant les projets de Malteser International. Ceci inclus donc l’aide aux réfugiés syriens dans les camps turcs à la frontière turco-syrienne et l’aide apporté aux turcs à l’occasion du désastre du tremblement de terre de Van. L’Ordre de Malte a survécu aux Ottomans et ils reviennent maintenant, par pour lutter mais pour aider.

 

League of the “Hodenosanee” Iroquois - Morgan H. Lewis 1851

Introduction (extracts)

AMONG the Indian nations whose ancient seats were within the limits of our republic, the Iroquois have long continued to occupy the most conspicuous position. They achieved for themselves a more remarkable civil organization, and acquired a higher degree of influence, than any other race of Indian lineage, except those of Mexico and Peru. In the drama of European colonization, they stood, for nearly two centuries, with an unshaken front, against the devastations of war, the blighting influence of foreign intercourse, and the still more fatal encroachments of a restless and advancing border population. Under their federal system, the Iroquois flourished in independence, and capable of self-protection, long after the New England and Virginia races had surrendered their jurisdictions, and fallen into the condition ofdependent nations; and they now stand forth in our Indian history, prominent alike for the wisdom of their civil institutions, their sagacity in the administration of the League, and their courage in its defence. When their power and sovereignty finally passed away, it was through the events of peacefulll intercourse rather than from conquest or forcible subjugation. They fell under the giant embrace ofcivilization, victims of the successful warfare of intelligent social life upon the rugged obstacles of nature; and in a struggle which they were fated to witness as passive and silent spectators. 

Full text here : http://archive.org/stream/hodenosaunee00morgrich/hodenosaunee00morgrich_djvu.txt

La ligue de « Hodenosaunee » des Iroquois – Morgan H. Lewis 1851
 Parmi les Nations indiennes dont les territoires se trouvaient au sein de notre république, les Iroquois y ont toujours occupé une place prépondérante. Ils sont parvenus à une organisation remarquable de leur société et ont acquis une plus grande influence sur tous les autres groupes de lignage indien en dehors des indiens du Mexique et du Pérou. Au cours du drame des colonisations européennes ils se sont soulevés, pendant près de deux cents ans, en un front inébranlable contre les ravages dela guerre, le fléau des relations avec les étrangers, et les avancées d’une population frontalière angoissée et envahissante. Grâce à leur système fédéral, les Iroquois s’épanouirent dans l’indépendance, la capacité à se protéger, bien après que les races de Nouvelle-Angleterre et de Virginie aient cédé leurs territoires en devenant des Nations dépendantes ; et ils se dressent maintenant dans notre histoire indienne considérablement conscients de la sagesse de leurs institutions, de la sagacité de l’administration de la Ligue et du courage nécessaire pour la défendre. Leur pouvoir et leur souveraineté se sont évanouis selon le processus d’une succession d’évènements pacifiques plutôt que par la conquête ou l’assujettissement forcé. Ils sont tombés dans l’étreinte gigantesque de la civilisation, victimes des combats victorieusement menés entre l’intelligence de leur vie sociale et les rudes obstacles de la nature ; dans une lutte qu’ils étaient condamnés à observer en témoins silencieux et passifs.

I SIGN UP TODAY FOR THIS ! Buzz is building about a planned 2018 private mission to Mars, which may launch the first humans toward the Red Planet.

A non-profit organization called the Inspiration Mars Foundation — which is led by millionaire Dennis Tito, the world's first space tourist — will hold a news conference on Feb. 27 to announce the 501-day roundtrip mission, which will aim for a January 2018 launch.

"This 'Mission for America' will generate new knowledge, experience and momentum for the next great era of space exploration," Inspiration Mars officials wrote in a media advisory yesterday (Feb. 20). "It is intended to encourage all Americans to believe again, in doing the hard things that make our nation great, while inspiring youth through Science, Technology, Engineering and Mathematics (STEM) education and motivation."

NASA's Hubble Space Telescope snapped this shot of Mars on Aug. 26, 2003, when the Red Planet was 34.7 million miles from Earth. The picture was taken just 11 hours before Mars made its closest approach to us in 60,000 years.
CREDIT: NASA/ESA 

Le Téléscope NASA's Hubble Space a pris cette photo de Mars le 26 août 2003, lorsque la planète rouge se trouvait à 34,7 millions de miles de la Terre. Cette image a été réalisée 11 heures avant que Mars ne fasse son point d’approche le plus près de nous en 60 000 ans.

http://www.space.com/19901-mars-space-tourism-dennis-tito.html

POUR CA, JE SIGNE TOUT DE SUITE !

Buzz autour d'un projet de mission avec des fonds privés vers la planète Mars pour l’année 2018, qui enverra les premiers humains vers la planète rouge.

Une organisation à but non-lucratif, Inspiration Mars Foundation – dirigée par le millionnaire Dennis Tito, le premier touriste de l’espace – donnera une conférence le 27 février en vu d’annoncer  la mission aller-retour de 501 jours, dont le lancement est prévu en janvier 2018.

« Cette ‘Mission pour l’Amérique’ (Mission for America) génèrera des connaissances nouvelles, de l’expérience  et donnera à notre époque sa dynamique de l’exploration de l’espace. » écrivait aux médias hier (20 février) un délégué de la mission Inspiration Mars. « Elle a pour but d’encourager tous les américains à croire à nouveau,  en produisant les efforts qui rendent sa grandeur à notre nation, et à inspirer, éduquer et motiver la jeunesse grâce  aux Sciences, à la Technologie, à l’Ingénierie et aux Mathématiques (STEM). 

Name and Coat of Arms: Matrilateral Relations in Aristocratic Medieval Kinship (XIII^th-XIV^th Centuries)

 

Anthroponymy and heraldic evidences are incentive together, between XII^th and XIV^th centuries, to upgrade the matrilateral aspect of the bilateral kinship system in occidental society of the Middle Ages. The transmission of names and coats of arms by women is common, when their dowry and inheritance of material and non material goods is important. The phenomenon express that the marriage is homo- or hypogamic for the wife. Sometimes, according to the seal of any princesses (Jeanne de Châtillon, countess of Alençon and Chartres, Yolande de Flandre-Cassel, and her mother Jeanne de Bretagne), the passing on of name and coat of arms goes from mother to daughter, even from grandmother to granddaughter. This practice is a real feminine discourse of kinship, a celebration of the ancestresses’ prestige, a commemoration of their part in the lineage increase.

The name is the first emblem , the oldest, the most universal. From the XIth century in the Medieval West, profound changes underway in its application : drastic reduction of the number of personal names, large preponderance of the choice,  emerging and incremental diffusion of different types of nicknames that soon become hereditary.

Alongside other distinguishing marks arose : coats of arms, are being transmitted hereditarily, and their application spreads in a large part of the society : women, burghers, clerics,  communities.

La photo en haut à droite : pierres armoriées avec à gauche le cerf volant et à droite la ceinture espérance, deux emblèmes des ducs de Bourbon ancêtres des rois de Bourbon. (mur du musée Anne de Beaujeu, Moulins sur Allier, France)
The picture above on the right : heralding stones on the left the flying deerand on the right the belt of hope both emblems of the Bourbon Dukes, ancestors of the former Bourbon kings linage. (wall of the musem Anne de Beaujeu, Moulins sur Allier, France)

http://droitcultures.revues.org/2849 Ici texte intégral en français. 

Le nom et les armes : la matrilinéarité dans la parenté aristocratique du second Moyen Âge

L’étude conjointe de l’anthroponymie et de l’héraldique, entre le XII^e et le XIV^esiècle, invite à réévaluer la place de la matrilinéarité dans le système de parenté bilatéral de la société de l’Occident médiéval. La transmission des noms et des armoiries en voie féminine est courante lorsque, par dot ou par héritage, la femme apporte au mariage des biens matériels et immatériels importants. Le phénomène accompagne les cas, assez fréquents à l’époque, d’unions hypogamiques ou au moins homogamiques de l’épouse. De plus, comme le montrent les sceaux de certaines princesses (telles Jeanne de Châtillon, comtesse d’Alençon et de Chartres, héritière du comté de Blois, Yolande de Flandre-Cassel, comtesse de Bar, ou sa mère, Jeanne de Bretagne), la transmission des noms et armoiries se fait aussi de mère à fille, voire d’aïeule à petite-fille. Ces pratiques constituent un discours proprement féminin de la parenté qui, en dépit du caractère patriarcal de la société, est destiné à commémorer le prestige des aïeules et leur rôle dans l’accroissement de la puissance des lignages.

Le nom est le premier des emblèmes, le plus ancien, le plus universel. Dans l’Occident médiéval, à partir du XI^e siècle, de profondes mutations affectent ses usages : réduction spectaculaire du nombre des noms personnels, forte prépondérance du choix, apparition et diffusion progressive de différents types de surnoms bientôt héréditaires.

Parallèlement, d’autres signes d’identité voient le jour : les armoiries, se transmettent héréditairement, et leur usage se diffuse dans une grande partie de la société : femmes, clercs, bourgeois, collectivités.

Tikopia - Marie Aupourrain - Society from the remote southeastern Solomon islands, populating Tikopia but also spread in other islands of Temotu Archipelago (Santa Cruz Islands) [5 500].

This tropical island is mountainous and volcanic, its coastal areas are bordered by marshland of mangroves dominated by high lands above 1000 metres. Tikopia people practice slash and burn horticulture, cultivates yams on the coast, taro crop in the woods and sago palm and sweet potatoes on the highlands. That is in addition to the cultivation on bananas, coconuts, Betel nuts and breadfruits. 

They fish in the sea (fishes like bonito, dolphins, turtles), in the reefs and the marshlands of mangroves (shellfish). They do so by angling, drifting net or with ichtyotoxic plants. The canoes are fashioned from a single tree trunk or with sheet piling wood ; they are often outrigger canoes or double hull (catamarans).

Fishermen and farmers living in villages in which each house shelters a more or less extended family, the Tikopia stand out from each other according to one of the two geographical areas of the island (faea and ravenga) in addition to one of the four territorial clans (kainanga) respectively symbolised by the yam, the taro, the coconut and the breadfruit. The chief of each clan is the only one to know the names of the primordial ancestors and along with the elders decides of the ritual actions. Due to his ancestral descent to the deity instigator of customs, one of the chief possesses authority over the community as a whole. All the Tikopia participate in the annual ceremonial cycles (mainly ancestors worshipping). Mostly religious affairs are not separated from the kinship system responsible for the extending, from one ritual onto the other, of the existing socio-cosmic ties between men and things. One of the main cultural features is the tremendous development involving exchange systems that, covering nature and human community, drive the community to replicate its own system. Common worship of Anglicanism is usual.

Adornments consist of beaten bark cloths, braiding fibres, shells, pierced teeth (dolphins, sharks and bats) fixed on cords, also feathers are among others significant attributes defining people or social groups. They are bound to the flow of food, shell and feathers money. Tattoos and body painting are also very widespread.

Tikopia language belongs to the Austronesian family.

From 1930 and during many years, the British anthropologist Raymond Firth studied the Tikopia society.

Author and translator : Marie Aupourrain - 

Tikopia : Société de l’extrême sud-est des îles Salomon, peuplant Tikopia mais répartie aussi dans les autres îles de l’archipel des Temotu (îles Santa Cruz) [environ 5 500].

L’île est montagneuse et volcanique, ses zones côtières sont bordées de marécages de palétuviers dominés  par les hautes terres au dessus de mille mètres d’altitude. Les Tikopia pratiquent l’horticulture sur essarts et cultivent l’igname près des côtes, le taro en forêt, le sagoutier et la patate douce sur les hautes terres. A cela s’ajoute la culture du bananier, des cocotiers, des aréquiers, du manioc et de l’arbre à pain.

La pêche se pratique en mer (poissons dont la bonite, dauphins et tortues), sur les récifs et dans les marécages de palétuviers (crustacés). Elle se fait à la ligne, au filet ou à la nivrée.

Les pirogues sont taillées dans un tronc d’arbre ou faites de palplanches ; elles sont souvent à balancier ou à double coque (catamarans).

Pêcheurs et agriculteurs vivant dans des villages dont chaque maison abrite une famille plus ou moins étendue, les Tikopia se distinguent selon leur appartenance à l’une ou l’autre des deux zones géographiques (faea et ravenga) de l’île, et à l’un des quatre clans non territoriaux (kainanga) que symbolisent respectivement l’igname, le taro, la noix de coco et le fruit de l’arbre à pain. Chacun de ces clans a un chef, qui connaît seul les noms des ancêtres primordiaux, et décide avec les anciens des actions rituelles. L’un des quatre chefs, du fait de sa filiation ancestrale avec la divinité instigatrice des coutumes, possède une certaine autorité sur la société toute entière. Toute la société participe aux cycles cérémoniels annuels (principalement, célébration des ancêtres). Généralement le domaine religieux n’est pas distinct du système des relations sociales chargé de reconduire de cérémonie en cérémonie, une entente socio-cosmique des êtres et des choses. Une des caractéristiques culturelles est l’extrême développement des systèmes d’échanges qui, englobant nature et société, attelle la société à la tâche de reproduire son propre système. Le culte anglican est en outre pratiqué par d’assez nombreux convertis.

Les parures constituées de tissus d’écorce battue, de fibres tressées, de coquillages, de dents (de dauphins, requins et chauves-souris) percées et montées sur des cordelettes, mais aussi de plumes, sont entre autres des attributs composant les personnes et les groupes sociaux. Elles sont liées à la circulation des nourritures, des monnaies de coquillages et de plumes. Les tatouages et les peintures corporelles sont très répandus.

Musique, danses et chants sont très répandus ; ils expriment parfois un accord retrouvé avec les ancêtres et les déités.

La langue Tikopia appartient à la famille austronésienne.

Les Tikopia ont été étudiés à partir des années 1930 par l’anthropologue britannique Raymond Firth.

Inugaguligait

Benthic biomonitoring in Arctic Tundra Streams: a community-based approach in Iqaluit, Nunavut, Canada.  Recent residential, commercial, and industrial development in the catchments of several Arctic streams has heightened the need to assess these freshwater systems accurately. It was imperative to develop methods that would be both effective at judging ecological condition of tundra streams and suitable for use by local groups. An investigation of two streams influenced by urbanization in Iqaluit, Nunavut, was carried out between July and August each year in 2007-09. Simple summary metrics (e.g., Shannon Index) and multivariate analysis (DCA, RDA) both demonstrated biological impairment in the benthic community at site locations downstream of urbanized portions of a local stream. This impairment was characterized by a loss of diversity and a dramatic shift of the benthic community to one dominated by chironomids from the subfamily Orthocladiinae. Elevated levels of total nitrogen (TN) and total phosphorus (TP) and several metals (Zn, Sr, Rb, Al, Co, Fe) were also found to be significantly related to benthic assemblages within these disturbed areas. This investigation also addressed taxonomic sufficiency, indicating that while family-level taxonomic identifications were sensitive enough to differentiate between pristine and impacted stream sites, a more precise taxonomic identification of the dominant benthos taxa (Insecta: Diptera: Chironomidae) to sub-family/tribe level identified a significant shift towards pollution-tolerant taxa. This higher taxonomic resolution will allow for the adaptation of protocols and the use of simple summary metrics to be effective for a community-based biomonitoring program in Arctic tundra streams.

De récents développements résidentiels, commerciaux et industriels dans les bassins versants de plusieurs cours d'eau de l'Arctique ont intensifie la nécessité de bien évaluer ces systèmes d'eau douce. Il était impératif de mettre au point des méthodes qui permettraient de juger des conditions écologiques des cours d'eau de la toundra et qui seraient utilisables par divers groupes de la région. Entre juillet et août des années 2007 a 2009, une enquête a été effectuée sur deux cours d'eau influences par l'urbanisation a Iqaluit, au Nunavut. De simples mesures sommaires (indice de Shannon par exemple) et une analyse a variables multiples (DCA, RDA) ont permis de démontrer la dégradation biologique de la communauté benthique a divers lieux du site, en aval de segments urbanises d'un cours d'eau local. Cette dégradation était caractérisée par une perte de diversité et un changement dramatique de la communauté benthique qui est maintenant dominée par des chironomides de la sous-famille Orthocladiinae. Nous avons également constaté que les taux élevés d'azote total (AT), de phosphore total (PT) et de plusieurs métaux (Zn, Sr, Rb, Al, Co, Fe) étaient fortement lies aux assemblages benthiques faisant partie de ces zones perturbées. Cette enquête a également porté sur la suffisance taxonomique, ce qui a laissé croire que bien que les identifications taxonomiques au niveau de la famille étaient assez sensibles pour différencier entre les sites de cours d'eau vierges et les sites perturbés, une identification taxonomique plus précise allant des taxons benthiques dominants (Insecta:Diptera: Chironomidae) jusqu'au niveau de la sous-famille et de la tribu ont permis d'identifier un virage important vers des taxons tolérants a la pollution. Cette résolution taxonomique supérieure permettra l'adaptation de protocoles et l'utilisation de simples mesures sommaires efficaces en vue de l'établissement d'un programme de biosurveillance communautaire dans les cours d'eau de la toundra de l'Arctique.