Yolda

No te rindas...MARIO BENEDETTI

2012-02-10T18:19:00.001+01:00

No te rindas, por favor no cedas, aunque el frio queme, aunque el miedo muerda, aunque el sol se esconda, y se calle el viento, aùn hay fuego en tu alma, aun hay vida en tu sueños. Porque la vida es tuya y tuyo tambien el deseo, porque cada dia es un comienzo nuevo, porque esta es la hora y el mejor momento.

MARIO BENEDETTI

N’abandonnez pas, de grâce ne cédez pas, même si le froid vous brûle, si la peur vous étreint, même si le soleil se couche et que le vent se tait, vôtre âme brille encore et vos rêves sont toujours aussi vivants. Parce que la vie vous appartient tout comme votre désir, parce que chaque jour retrouve un commencement, parce que c’est le moment et le meilleur moment.

MARIO BENEDETTI

Don’t give up, please don’t surrender, even if cold burns and fear embraces you, even if the sun sets and the wind remains silent, your soul still shines brightly and your dreams are still alive. Because your life belongs to you just as your desire does, because each day witnesses a new start, because it is time and the best moment.

MARIO BENEDETTI

2012-01-25T12:24:00.000+01:00

Australia set to recognise Aborigines as first people of continent - Friday 20 January 2012

Julia Gillard says 'time is right to say yes to an understanding of our past' as report recommends end to state discrimination - Alison Rourke · guardian.co.uk

Australia is poised to make historic changes to its constitution, recognising Aborigines as the country's original inhabitants and removing the last clauses of state-sanctioned racial discrimination.The amendments could be put to the Australian people in a referendum before the next general election in 2013, after the prime minister, Julia Gillard, endorsed the unanimous findings of a panel of 19 experts.]…] The prime minister, Julia Gillard, welcomed the report. "We are big enough and it is the right time to say yes to an understanding of our past, to say yes to constitutional change, and to say yes to a future more united and more reconciled than we have ever been before," she said.

The panel's co-chair, Aboriginal elder Professor Patrick Dodson, urged bipartisan support for the proposals. "This is a time when truth and respect for the Aboriginal and Torres Strait Islander peoples needs to be achieved through the recognition in our constitution"

When Australia became a federation in 1901 there were only two references to Aborigines in the constitution: one denied federal parliament the power to make laws with respect to Aboriginal people in any state, while another excluded what it termed "Aboriginal natives" from the census. Both of those sections were scrapped in a 1967 referendum (by a majority of 90%), leaving a constitution that made no mention whatsoever of indigenous people.]…]

The opposition leader, Tony Abbott, has said he will study the document. "We have some reservations about anything that might turn out to be a one-clause bill of rights but we accept that millions of Australians' hopes and dreams are resting on constitutional recognition of indigenous people," he said.

The report also called for Aboriginal and Torres Strait Islander languages to be recognised as the country's first languages. It calls for continuing respect for these cultures, languages and heritage.

https://apps.facebook.com/theguardian/world/2012/jan/20/australia-aborigines-race-discrimination-referendum?fb_source=recent_activity&fb_action_types=news.reads

L’Australie prête à reconnaître les aborigènes comme le premier peuple australien du continent. – vendredi 20 janvier 2012. Julia Gillard : « Il est temps d’opter pour la compréhension de notre passé » comme le recommande le rapport qui demande la fin de la discrimination raciale approuvée par l’Etat. – Alison Rourke – guardian.co.uk

L’Australie se prépare à établir des changements historiques dans sa Constitution, en reconnaissant les aborigènes comme premier peuple autochtone du continent et en supprimant les dernières clauses de discrimination raciale approuvées par l’Etat. Les amendements pourraient être soumis aux australiens par le biais d’un référendum avant les prochaines élections de 2013, puisque le premier ministre Julia Gillard a approuvé les conclusions d’un groupe de 19 experts.]…] Julia Gillard a commenté : « Nous sommes grands maintenant et il est temps d’opter pour la compréhension de notre passé, de dire ‘oui’ au changement constitutionnel, et de dire oui’ à un futur où nous serons unis et réconciliés plus que nous ne l’avons jamais été auparavant. »

Le professeur Patrick Dodson, co-président responsable du groupe d’experts, Aîné des Aborigènes a plaidé pour un soutien bipartite des propositions. « La vérité et le respect pour les Aborigènes et les insulaires du détroit de Torres doivent s’inscrire et être reconnus dans notre Constitution. »

En 1901, à la naissance de l’Australie seules deux références aux Aborigènes se trouvaient dans la Constitution : l’une refusait au parlement le pouvoir d’établir des lois prenant en compte les droits des aborigènes dans aucun des états du pays, l’autre excluait ce qu’elle nommait les ‘Aborigènes autochtones’ du recensement. Ces deux furent proscrites au cours du référendum de 1967 (avec une majorité de 90%), ayant pour effet de modifier la constitution de telle façon qu’aucune trace de l’existence d’un peuple autochtone ne soit mentionnée.]…]

Le leader de l’opposition Tony Abott, a dit vouloir examiné le document. Nous avons certaines réserves quant à des modifications qui pourraient se révéler être un projet de loi qui ne renferme qu’un seul article sur les droits des Aborigènes, mais nous acceptons que les espoirs et les rêves de millions d’australiens s’établissent dans la reconnaissance des droits constitutionnels des aborigènes. »

Le rapport demande également que les langues aborigènes et des insulaires du détroit de Torres soient reconnues comme premières du pays. Il appelle également au respect de l’héritage culturel et linguistique de ces peuples.

2012-01-19T08:05:00.000+01:00

I LOVE YOU MADLY - A reminder of the work of Special Rapporteur on violence against women, its causes and consequences, when as in France (as one exemple among others), three women die under the blows of violence of their husband, boyfriend…per week.

The United Nations Commission on Human Rights in resolution 1994/45, adopted on 4 March 1994 , decided to appoint a Special Rapporteur on violence against women, including its causes and consequences. The mandate was extended by the Commission on Human Rights in 2003, at its 59th session in resolution 2003/45.

]…]

Affirmed, in this light, that violence against women constitutes a violation of the human rights and fundamental freedoms of women and that violence against women impairs or nullifies their enjoyment of those rights and freedoms."

According to his/her mandate the Special Rapporteur is requested to:

(a) Seek and receive information on violence against women, its causes and consequences from Governments, treaty bodies, specialized agencies, other special rapporteurs responsible for various human rights questions and intergovernmental and non-governmental organizations, including women's organizations, and to respond effectively to such information;

(b) Recommend measures, ways and means at the local, national, regional and international levels to eliminate all forms of violence against women and its causes, and to remedy its consequences;

(c) Work closely with all special procedures and other human rights mechanisms of the Human Rights Council and with the treaty bodies, taking into account the request of the Council that they regularly and systematically integrate the human rights of women and a gender perspective into their work, and cooperate closely with the Commission on the Status of Women in the discharge of its functions;

(d) Continue to adopt a comprehensive and universal approach to the elimination of violence against women , its causes and consequences, including causes of violence against women relating to the civil, cultural, economic, political and social spheres.

http://www.ohchr.org/EN/Issues/Women/SRWomen/Pages/SRWomenIndex.aspx

via http://ihrlaw.org

I LOVE YOU MADLY

JE T’AIME A LA FOLIE - Un rappel du travail du Rapporteur Spécial des Nations Unies sur les formes de violences faites aux femmes, leurs causes et leurs effets, alors qu’en France (à titre d’exemple parmi tant d’autres), trois femmes meurent sous les coups de leur conjoint, ami…par semaine

La Commission de Nations Unies pour les Droits de l’Homme dans sa résolution 1994/45 adoptée le 4 mars 1994, a décidé de désigner un rapporteur spécial chargé d’étudier la situation des formes de violences à l’égard des femmes dans leurs causes et leurs effets. Le mandat a été prorogé par la Commission des Droits de l’Homme en 2003 dans sa résolution 2003/45 de la 59^ème session.

]…]Confirme, que les violences faites aux femmes constituent une violation des droits de l’homme et des libertés fondamentales des femmes et les empêchent partiellement ou totalement de les exercer.

Suivant les termes de son mandat, la tâche du Rapporteur Spéciale sera :

(a) de chercher et de recevoir des informations sur les formes de violence à l’égard des femmes, auprès

gouvernements, les organes de traités, les agences spéciales, d’autres rapporteurs spéciaux

responsables de divers problèmes liés aux droits de l’homme et les organisations inter-

gouvernementales et non-gouvernementales dont celles qui s’occupent des droits des femmes

pour répondre efficacement aux questions émergentes ;

(b) d’adopter des mesures, les voies et les moyens aux niveaux locaux, régionaux, nationaux et inter-

nationaux afin d’éliminer toutes les formes de violence à l’égard des femmes que ce soit dans leurs

causes ou leurs effets ;

les procédures spéciales et les mécanismes des Droits de l’Homme en suivant la demande du

ConseiL pour prendre pleinement en compte les droits fondamentaux des femmes et intégrer une perspective

de genre dans leurs travaux tout en collaborant étroitement avec la Commission de la Condition de la Femme dans l’exercice de ses fonctions ;

(d) continuer à adopter une approche compréhensive et universelle sur l’élimination de les violences faites aux femmes, leurs causes et leurs effets dont celles liées aux secteurs civils, économiques,

politiques et sociaux.

2012-01-16T19:02:00.000+01:00

Powerful reminder of a wide range of actual issues

2012-01-16T17:27:00.002+01:00

Separate Schools for Roma Challenged
By Pavol Stracansky

BRATISLAVA, Jan 16, 2012 (IPS) - A school in Slovakia has defended its decision to segregate Roma children from other students after a court ruled the practice breached equal rights laws.

The headmistress of the primary school in Sarisske Michalany, Maria Cvancigerova, said Roma children had been put into classes on their own to ensure they got special attention, and that they had benefitted as a result.
But critics say that other schools have had success with mixed classes including Roma children and that segregation will do nothing to help resolve problems with the education and social inclusion of Roma.

Stefan Ivanco of the Advisory for Civil and Human Rights NGO which brought the legal action against the school, told IPS: "This ruling is an important precedent in stopping the widespread and illegal practice of segregation at schools. "Inclusive education is the only approach schools can take. Inclusive education in a diverse collective of students shows a child not just how to learn but how to be friendly, tolerant, considerate and responsible within a society which is, fundamentally, diverse."

Of the 430 children attending the school, more than half are Roma and of the 22 classes at the school, 12 are exclusively for Roma children. Teachers at the school claim the segregation has been a success.

Margita Dorkova, a teacher at the school who has spent 20 years teaching Roma children, told local media: "This has been shown to be the right decision. It allows us to give the children individual attention and adjust the rate at which we cover subjects to suit their abilities. Attendance rates are up, there are less children dropping out of school and they learn much more.

Most Roma children come from poor backgrounds and socially excluded communities with chronic unemployment and low education levels.
Directors at the school also claim that the behaviour of some Roma children would lead to teachers acting as "bodyguards" protecting children instead of educating them.

The school plans to appeal against the court’s decision.

http://www.ipsnews.net/news.asp?idnews=106450

Photo Nigel Dickinson

Classes spéciales pour enfants Roms. Pavol Stracansky

Bratislava 16 janvier 2012 – En Slovaquie, une école veut maintenir la séparation des enfants Roms des autres élèves malgré la décision d’un tribunal ayant jugé que cette pratique viole l’égalité des droits.

Maria Cvancigerova, directrice de l’école primaire de Sarisske Michalany assure que les enfants Roms ont été mis à l’écart des autres afin de leur prodiguer une attention plus soutenue pour obtenir de meilleurs résultats. Mais les critiques parlent également d’autres écoles ayant obtenu des résultats identiques avec des classes mixtes comprenant des enfants Roms et ne voient dans la ségrégation aucune solution aux problèmes d’éducation et d’intégration des Roms.

Stefan Ivanco, consultant pour l’ONG des Droits Civils et des Droits de l’Homme qui portait plainte contre l’école dit à IPS : ‘Cette décision est une étape importante pour l’arrêt de cette pratique répandue et pourtant illicite de la ségrégation à ‘école. L’éducation inclusive n’est pas las seule alternative que l’école peut apporter, l’éducation dans une collectivité diversifiée montre aux enfants la manière d’apprendre et également comment être amical, tolérant, respectueux et responsable au sein d’une société qui est fondamentalement diversifiée. »

Sur les 420 enfants qui vont à l’école, plus de la moitié sont Roms et sur les 22 classes de l’école 12 sont exclusivement fréquentées par des enfants Roms. Les enseignants revendiquent la ségrégation comme garante du succès.

Margita Dorkova, une enseignante qui a exercé son métier pendant 20 ans avec des enfants Roms, dit au média local :’ Cette décision a déjà fait ses effets. Elle nous permet de donner aux enfants une attention particulière et d’adapter les projets éducatifs à leurs compétences. L’attention augmente, il y a moins d’enfants qui quittent l’école et ils apprennent mieux. »

En Slovaquie, la plupart des enfants Roms sont issus d’un environnement pauvre de communautés délibérément exclues de la société avec un taux de chômage élevé et un faible niveau d éducation. Les parents d’enfants Roms et non-Roms.

Les directeurs d’école revendiquent également la ségrégation à cause du comportement de certains enfants Roms qui « obligeraient » les enseignants à se comporter comme des « policiers » pour protéger les enfants au lieu de les éduquer.

L’école prévoit un recours contre cette décision du tribunal.

2012-01-13T16:38:00.000+01:00

In this Envisat image, a phytoplankton bloom swirls a figure-of-8 in the South Atlantic Ocean about 600 km east of the Falkland Islands.
During this period in the southern hemisphere, the ocean becomes rich in minerals from the mixing of surface waters with deeper waters. Phytoplankton depend on these minerals, making blooms like this common in the spring and summer. These microscopic organisms are the base of the marine food chain, and play a huge role in the removal of carbon dioxide from the atmosphere and the production of oxygen in the oceans. By helping to regulate the carbon cycle, phytoplankton are important to the global climate system. 13 january 2012.

http://www.esa.int/SPECIALS/Space_for_our_climate/SEMB88KX3XG_0.html

Sur cette image Envisat, une profusion de phytoplancton tourbillonne en forme de huit dans l’océan atlantique sud à environ 600km à l’est des îles Falkland. A cette époque de l’année dans l’hémisphère sud, l’océan s’enrichit de minéraux provenant de l’amalgame entre les eaux en surface et les eaux plus profondes. Ces organismes microscopiques constituent la base de la chaîne alimentaire du milieu marin et joue un rôle capital dans l’évacuation du dioxyde de carbone de l’atmosphère et dans la production d’oxygène dans les océans. Grâce à son rôle de régulateur du cycle du carbone, le phytoplancton est essentiel pour la protection du système climatique planétaire. 13 janvier 2012.

2012-01-12T13:31:00.000+01:00

Top artists reveal how to find creative inspiration

Tamara Rojo, ballet dancer

I seek inspiration in film, theatre, music, art – and in watching other ballet companies, other dancers, and other types of dance. I never feel jealous of another good dancer: I always feel there is so much to learn from them.

An idea never comes to me suddenly; it sits inside me for a while, and then emerges. When I'm preparing for a particular character, I look for ideas about her wherever I can. When I first danced Giselle, I found Lars von Trier's film Dancer in the Dark incredibly inspiring. It was so dark, and it felt just like a modern-day version of Giselle – the story of a young woman taken advantage of by others. It brought the part alive for me. Now when I talk to others who are playing Giselle, they sometimes say they're worried that it feels like a parody, and not relevant to today. I tell them to watch that film and see how modern it can be.

To be truly inspired, you must learn to trust your instinct, and your creative empathy. Don't over-rehearse a part, or you'll find you get bored with it. Hard work is important, but that comes before inspiration: in your years of training, in your ballet class, in the Pilates classes. That work is there just to support your instinct and your ability to empathise. Without those, you can still give a good, technically correct performance – but it will never be magical.

https://apps.facebook.com/theguardian/culture/2012/jan/02/top-artists-creative-inspiration?fb_source=recent_activity&fb_action_types=news.reads

Des artistes de renom dévoile l’origine de leur inspiration créatrice.

Tamara Rojo, danseuse classique

Mon inspiration est nourrie par les films, le théâtre, la musique, l’art en général – ainsi qu’en regardant d’autres compagnies de ballet, d’autres danseurs et d’autres formes de danse. Je ne suis jamais jalouse des performances d’autres danseurs : j’ai toujours l’impression qu’ils ont tellement à m’apprendre.

Une idée ne me vient jamais à l’esprit spontanément ; elle est en moi quelque temps puis elle voit le jour. Lorsque je me prépare pour un rôle particulier, je cherche des idées sur mon personnage partout où c’est possible. Quand j’ai dansé ‘Gisèle’ pour la première fois, le film de Lars von Trier ‘Dancer in the Dark’ m’a énormément inspiré. C’était si sombre, et on aurait pu croire à une version moderne de ‘Gisèle’ – l’histoire d’une jeune femme exploitée par les autres. C’est ce film qui a fait vivre ‘Gisèle’ pour moi. Quand je parle avec d’autres danseuses qui doivent tenir le rôle de ‘Gisèle’, elles sont parfois inquiètes du côté caricatural qui ne correspond pas à notre époque. Je leur dit d’aller voir le film afin de se rendre compte à quel point l’histoire peut être contemporaine. Pour être véritablement bien inspiré, vous devez pouvoir suivre votre instinct, votre créativité et votre empathie. Ne pas répéter trop souvent le rôle ou il finira par vous ennuyer. Les efforts dans le travail sont très importants, mais ça c’est avant l’inspiration : pendant les années de formation dans votre cours de danse classique, pendant les cours Pilates. Ce travail est uniquement le support de votre instinct et de votre capacité à comprendre les autres. Sans ça vous pouvez donner une bonne exécution technique – mais ça ne sera jamais magique.

HAPPY NEW YEAR

2012-01-04T07:58:00.000+01:00

Mutlu yeni yıl 2012 Feliz año nuevo 2012 Joyeuse année 2012

2011-12-22T08:42:00.001+01:00

JOYEUX NOEL A TOUS

TO ALL MERRY CHRISTMAS

A TODOS FELIZ NAVIDAD

2011-12-13T10:51:00.002+01:00

Americans: Undecided About God? By ERIC WEINER - December 10, 2011 New York Times

THE holidays are upon us again and so it’s time to stick a thermometer deep in our souls and take our spiritual temperature (between trips to the mall, of course). For some of us, the season affords an opportunity to reconnect with our religious heritage. For others, myself included, it’s a time to shake our heads over the sad state of our national conversation about God, and wish there were another way. For a nation of talkers and self-confessors, we are terrible when it comes to talking about God. The discourse has been co-opted by the True Believers, on one hand, and Angry Atheists on the other. What about the rest of us?

]…]Apparently, a growing number of Americans are running from organized religion, but by no means running from God. On average 93 percent of those surveyed say they believe in God or a higher power; this holds true for most Nones — just 7 percent of whom describe themselves as atheists, according to a survey by Trinity College. Nones are the undecided of the religious world. We drift spiritually and dabble in everything from Sufism to Kabbalah to, yes, Catholicism and Judaism.

Why the rise of the Nones? David Campbell and Robert Putnam, of the University of Notre Dame and the Harvard Kennedy School, respectively, think politics is to blame. Their idea is that we’ve mixed politics and religion so completely that many simply opt out of both; apparently they are reluctant to claim a religious affiliation because they don’t want the political one that comes along with it. We are more religiously polarized than ever. In my secular, urban and urbane world, God is rarely spoken of, except in mocking, derisive tones. It is acceptable to cite the latest academic study on, say, happiness or, even better, whip out a brain scan, but God ? He is for suckers, and Republicans.

We Nones may not believe in God, but we hope to one day.

]…]Religion and politics, though often spoken about in the same breath, are, of course, fundamentally different. Politics is, by definition, a public activity. Though religion contains large public components, it is at core a personal affair. It is the relationship we have with ourselves or, as the British philosopher said, “What the individual does with his solitariness.” There lies the problem: how to talk about the private nature of religion publicly. What is the solution? The answer, I think, lies in the sort of entrepreneurial spirit that has long defined America, including religious America.

We need a Steve Jobs of religion. Someone (or ones) who can invent not a new religion but, rather, a new way of being religious. Like Mr. Jobs’s creations, this new way would be straightforward and unencumbered and absolutely intuitive. Most important, it would be highly interactive. I imagine a religious space that celebrates doubt, encourages experimentation and allows one to utter the word God without embarrassment. A religious operating system for the Nones among us. And for all of us.

Eric Weiner is the author, most recently, of “Man Seeks God: My Flirtations with the Divine.”

http://www.nytimes.com/2011/12/11/opinion/sunday/americans-and-god.html?_r=1&smid=fb-nytimes&WT.mc_id=SR-E-FB-SM-LIN-AAG-121111-NYT-NA&WT.mc_ev=click

Les américains perplexes au sujet de Dieu ? ERIC WEINER – 10 Decembre 2011 - New York Times

C’est à nouveau les vacances, et il est temps d’expertiser nos valeurs morales et spirituelles (dans l’intervalle laissé par les nombreuses courses au centre commercial). Pour certains, la saison offre l’opportunité de rétablir un lien avec notre héritage religieux. Pour d’autres, dont je fais partie, c’est l’occasion de méditer sur l’état déplorable du débat national sur la religion en espérant qu’on pourrait faire autrement. Pour une nation d’orateurs et de confesseurs, nous sommes de médiocres prédicateurs pour parler de Dieu. Le débat est dirigé par, d’une part les True Believers, de l’autre par les Angry Atheists (Athées en Colère). Que font les autres ?

]…] Il semblerait que de nombreux américains se détournent de plus en plus de toute forme de religion organisée, sans à aucun moment éluder Dieu. 93% des personnes sondées répondent croire en Dieu ou en un pouvoir supérieur et cette constatation demeure pour les ‘Sans’(religion), dont seulement 7% se disent athées, selon l’enquête du Trinity College. Les ‘Sans’ sont ceux qui n’on aucune certitude religieuse. Nous naviguons spirituellement entre le Sufisme et la Kabbale et, oui oui, le Catholicisme et le Judaïsme.

Pour quelle raison cet accroissement des ‘Sans’ ? David Campbell et Robert Putnam, de l’University of Notre Dame et de l’ Harvard Kennedy School, pensent que les politiques y contribuent. Leur idée se fonde sur le fait que nous avons tellement inscrit les deux concepts, politique et religion, sur le même registre, que beaucoup d’entre nous ont fui les deux ; vraisemblablement pour éviter de revendiquer une appartenance religieuse dont nous n’acceptons pas les idées politiques qui vont de pair. Et nos pensées sont plus religieuses que jamais. Dans mon entourage séculaire, urbain et à l’esprit ouvert, on ne parle pas souvent de Dieu, sauf sur un ton de dérision moqueuse et cynique. On peut citer une des dernières recherches effectuées sur le bonheur, ou mieux se précipiter pour subir un scanner du cerveau, mais Dieu ? C’est pour les dupes et les Républicains.

Nous, les ‘Sans’, nous ne croyons peut-être pas en Dieu mais nous espérons le faire un jour.

]…]La religion et les politiques, bien que souvent évoquées de pair, sont, bien sûr, fondamentalement différentes. Les politiques sont, par définition, des activités publiques. Bien que la religion se compose d’actes publiques, sa pratique est beaucoup plus intime. Elle fait appel à une relation établie avec nous-même, et comme le dit le philosophe britannique Alfred North Whitehead : « c’est l’expression de l’individu avec sa solitude ». Le problème se situe dans la manière de parler d’une chose aussi intime que la religion en publique. Où est la solution ? La réponse se trouve sans doute dans l’esprit d’entreprise typiquement américain, dont l’Amérique croyante et pratiquante.

Nous avons besoin d’un Steve Jobs de la religion. Quelqu’un ou quelques uns qui, inventerait au-delà d’une religion, une nouvelle attitude religieuse. Tout comme les créations de Mr.Jobs , cette nouvelle attitude serait directe, sans entrave et parfaitement intuitive. Plus important encore, elle serait interactive. J’imagine un espace religieux qui ferait la part belle au doute, encouragerait l’expérimentation et permettrait l’utilisation du nom Dieu sans en être gêné. Un système religieux pour les ‘Sans’ d’entre nous et pour nous tous.

Eric Weiner est l’auteur du récent ouvrage : Man Seeks God: My Flirtations with the Divine.”

2011-12-07T09:57:00.000+01:00

The Only Way to See a Film – Ridley Scott – 6 december 2011

Technology continues to bring us wondrous advances in filmmaking to improve how we view movies.

While it's exciting to consider the possibilities stemming from this era of innovation -- which directors and futurists for decades have envisioned -- that allows us to watch a movie "anywhere, anytime," the more preoccupied we become with the technologies of how movies can reach us, the less we seem to ask the most important question: How do we really want to experience a film?

In my view, the only way to see a film remains the way the filmmaker intended: inside a large movie theater with great sound and pristine picture. Music and dialogue that doesn't fully reproduce the soundtrack of the original loses an essential element for its appreciation. Simply put, the film loses its power.

Short of that, the technically sophisticated Blu-ray disc, of which I've been a supporter since its inception, is the closest we've come to replicating the best theatrical viewing experience I've ever seen. It allows us to present in a person's living room films in their original form with proper colors, aspect ratio, sound quality, and, perhaps most importantly, startling clarity.

Granted, the older DVD technology is phasing out. But it is yielding to the Blu-ray just as videocassettes once gave way to the technically superior DVD. This is evolution. Far from being dead, physical media has years of life left and must be preserved because there is no better alternative. ]…]
We've come a long way from those flickering, silent screens which were accompanied only by a person playing a piano. What has remained constant is that people then and now have always sought out the magic one feels after watching a truly memorable film. For movie lovers it doesn't matter whether that magic comes at a theater or through a disc, an electronic stream, a satellite or a wireless device it is delivered through the best possible experience.

Ridley Scott is a three-time Oscar nominated filmmaker, producer and director. His next film project, Prometheus, is scheduled to be released next year by 20th Century Fox.

http://www.huffingtonpost.com/ridley-scott/film-viewing-blu-ray_b_1132350.html

Comment bien voir un film – Riddley Scott – 6 décembre 2011.

Grâce à des avancées extraordinaires, la technologie poursuit sa course pour améliorer notre perception au cours d’un film.

Avec toutes les alternatives inhérentes à cette ère d’innovation – que les réalisateurs et futuristes attendaient depuis une dizaine d’années – nous avons la possibilité de voir un film n’importe où et n’importe quand, pourtant, nous sommes de plus en plus préoccupés par la manière dont les technologies influencent notre perception et nous semblons ignorer cette question essentielle : que souhaitons réellement vivre tout au long du film ?

Selon moi, la seule manière de regarder un film reste celle qui suit les désirs du réalisateur : dans un grand cinéma avec un son remarquable et une parfaite qualité d’image. Quand la musique et les dialogues ne reproduisent pas l’idée initiale, le film perd l’élément essentiel pour une perception sensible. En d’autres termes le film perd sa force d’attraction.

Le disc-Blu-ray et sa technologie, dont j’ai été le défenseur depuis sa création, se rapproche le plus d’une représentation comparable à une expérience saisissante sur grand écran. Cela nous permet de présenter des films dans le salon de tout un chacun avec des couleurs correspondantes, le respect du format d’écran, la qualité du son et le plus important, une clarté étincelante des images.

Vraiment, l’ancienne technologie du DVD tend à disparaître au profit du Blu-ray tout comme les cassettes vidéo avaient alors laissé la place au DVD techniquement supérieur. Ca fait partie de l’évolution. Loin d’être oublié, il reste des années de vie aux médias physiques que l’on doit préserver puisqu’il n’y a, pour l’instant, aucune alternative.]…]

Nous avons fait beaucoup de progrès depuis la lumière vacillante des écrans silencieux du cinéma muet accompagnée d’un pianiste. Ce qui cependant perdure est le désir que les gens, de cette époque et de la notre, ont de rechercher la magie que l’on ressent après avoir vu un film mémorable. Pour les amoureux du cinéma, la magie s’exerce dans un cinéma, grâce à un disc, par satellite ou wi-fi, tant que le film offre la meilleure expérience d’une histoire.

2011-12-06T07:30:00.000+01:00

First Supernova Companion Star found
Thu, 01 Dec 2011 23:00:00 -0600
An international team of astronomers has, for the first time, observed a stellar "survivor" to emerge from a double star system involving an exploded supernova. Supernovae are some of the most significant sources of chemical elements in the universe, and they are at the heart of our understanding of the evolution of galaxies. In this view the red super-giant supernova progenitor star (left) is exploding after having transferred about 10 solar masses of hydrogen gas to the blue companion star (right). Image Credit: NASA

Découverte inédite de la compagne d’une supernova

Jeudi 1^er décembre 2011

Une équipe internationale d’astronomes a découvert pour la première fois un ‘survivant’ sidéral qui émerge d’un système de deux étoiles englobé dans l’explosion d’une supernova. Les supernovae sont les principales sources des éléments chimiques de l’univers, et au cœur de notre compréhension de l’évolution des galaxies. Sur cette image la supernova géante rouge, étoile génitrice (à gauche) explose après avoir conçu d’ énormes quantités d’hydrogène solaire pour l’étoile bleue, sa compagne (à droite). Image Credit : NASA

2011-11-28T18:02:00.000+01:00

Why does religion keep telling us we're bad? | David LahtiEvolution has carried us a long way, but we can become complacent, which is where religious admonitions come in - David Lahti · 22/11/2011 · guardian.co.uk

]…]We could be a lot worse than we are, according to our common notions of right and wrong. We have certainly come a long way towards becoming a co-operative, sympathetic, even loving species. Granted, this depends on your perspective: if you're a biologist, as I am, you might notice how far we've come. If you're a theologian, perhaps the more salient realisation is how far we haven't. The meeting place between these perspectives is that we are full of conflicting tendencies and inconsistencies in our attitudes and behaviour. So we would do well to ask why this conflict exists, in addition to arguing whether we've done well or poorly in it.

At several points in our evolutionary history, sources of conflict have arisen, leading to moral tension and ambivalence. Perhaps the oldest and most significant is the fact that we as individuals have gained by looking out for ourselves in competition with others, but that we also have depended on our social groups and so gained by supporting and contributing to the stability of those groups. From this ancient situation eventually arose the tug of war between selfishness and altruism that is a common aspect of our moral experience.

We need not wait for evolutionary adaptation to catch up with our vision of goodness, if ever it would. We can do this on our own, but it requires that familiar battle between what we feel like doing and what we know we ought to do. The former very often comes from our past, our evolutionary heritage, whereas the latter comes from whatever is most important to us.

Many of the evolutionarily savvy among us have chosen one of two roads with regard to describing our moral nature. One is the comforting notion that we are generally prosocial nice folks except for those odd meanies who must be explained as having some strange allele or bad childhood environment. ]…]The main reason for Isaiah's admonition to remember how we fall short, as for most Jewish and Christian moral admonitions come to think of it, is to counteract our tendency to look at ourselves with rose-coloured glasses and become complacent.

https://apps.facebook.com/theguardian/commentisfree/belief/2011/nov/22/religion-bad-evolution-religious-admonitions

La religion nous cloître dans le Mal - David Lahti

L’évolution nous a portés sur un long parcours, et on pourrait s’en satisfaire mais c’est bien ici que la religion entre en jeu – David Lahti 22/11/2011

]…] Selon notre conception du bien et du mal, nous pourrions être bien pires. Nous avons déjà parcouru un long trajet pour devenir une espèce coopérative, bienveillante voire aimante. Honnêtement, tout dépend de la perspective dans laquelle on se place : si vous êtes biologiste, comme moi, vous avez remarqué les progrès accomplis. Si vous êtes théologien, ce qui est remarquable est ce que nous n’avons pas réalisé. Le point de rencontre de ces deux perspectives, est que nous sommes remplis de contradictions et d’incohérence dans nos attitudes et notre comportement. Aussi serait-il nécessaire de se demander pourquoi ces contradictions existent-elles lorsque nous débattons de nos réussites et de nos manquements.

A plusieurs reprises au cours de l’histoire de notre évolution, des sources de conflits sont apparues instigatrices de tension et d’ambivalence. La plus ancienne et la plus remarquable se situe sans aucun doute dans le fait que les individus se jugent en concurrence les uns envers les autres tout en sachant que l’on dépend des groupes sociaux et par conséquent que l’on gagne en les soutenant et en contribuant à leur stabilité. Depuis l’origine de cette situation est apparu un bras de fer, entre l’égoïsme et l’altruisme, comme un aspect conducteur de notre logique morale.

Nous n’avons pas besoin d’attendre une adaptation évolutionniste pour corriger notre conception du bien, si nécessaire. Nous pouvons le faire nous même, il s’agira de faire la distinction entre ce que l’on a envie de faire et ce que l’on sait devoir faire. L’accompli vient de notre passé, de l’héritage de notre évolution, l’inédit repose sur ce qui nous paraît le plus important.

De nombreux fervents évolutionnistes parmi nous ont choisi l’un des deux chemins dans leur description de notre aptitude morale. L’un étant conduit par l’idée que nous sommes en règle générale des gens pro sociaux sympathiques à l’exception de certains cas de méchants avec des problèmes que l’on explique par des origines génétiques ou bien une enfance malheureuse. La raison principale de l’admonestation de Isaiah concernant nos manquements, dans les cas des pensées juives et chrétiennes, repose sur le fait que nous jugeons nos actions à travers un filtre séduisant, avec trop de complaisance.

Quote : "Life is not measured by the number of breaths we take, but the moments that take our breath away" Maya Angelou.

2011-11-21T07:43:00.002+01:00

2011-11-02T10:28:00.000+01:00

photo Oscar Joyce

“Say no” considering options this weekend

http://www.dailypost.vu/content/%E2%80%9Csay-no%E2%80%9D-considering-options-weekend

By Bob Makin

The “Say no to the WTO” committee is planning its next moves to stop the Government agreeing to accession to the World Trade Organisation (WTO) next month. The WTO expects accession to be agreed and the legislation to be in place for the November sitting of Parliament. The churches feel an open economy has failed to guarantee just outcomes for the people of Vanuatu, appropriate consultations having broken down long ago. Over eight hundred senior members of all Vanuatu Christian Council churches held the consultation at the Malasi Tabu Church, Freshwater Port Vila, concerned that “globalisation” and “universalist cultures” were reducing life to a “single organised way of thinking and living”, alien to Vanuatu. The Call urged “a re-thinking of our governance, our social relationships and social justice, our economic life and our relationship to the land.”

Steps have been taken to resolve some of the worst injustices where lands titles are concerned, the Malvatumauri being presently - and finally - drawn into the judicial process to ensure that customary ownership of land will continue as provided for the by makers of the Constitution and as intended by the makers of that document.]…]

The chiefly system of justice is acknoledge by all, it is wrong to treat it as some type of alternative system of justice; it should be brought fully into the judicial system (N of T) MALVATUMAURI National Council of Chiefs of Vanuatu – Acts of the SUMMIT OF LAND. 2006 – To the communities :

39/ Each clan, nasara, must transmit to young generations all information concerning boundaries of customary lands. 40/ Each clan, nasara, shall put to one side lands, shores and reefs to benefit the young generations.

http://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=malvatumauri&source=web&cd=1&ved=0CB4QFjAA&url=http%3A%2F%2Fwww.vanuatuculture.org%2Fdocuments%2FRecommandations%2520du%2520

Le système judiciaire des chefs est reconnu par tous, c’est une énorme erreur de le considérer comme l’alternative d’un système judiciaire ; il devrait être totalement intégré au système juridique du pays. (NdT) MALVATUMAURI Conseil National des Chefs du Vanuatu - Recommandations du SOMMET DE LA TERRE. 2006 - Aux communautés :

39 / Chaque clan, nasara, communauté doit transmettre aux jeunes générations toute information concernant les limites de leurs terres coutumières.

40 / Chaque clan, nasara, communauté réservera certaines terres, les rivages, les récifs au profit des jeunes générations.

Droit Coutumier et Organisation Mondiale du Commerce.

http://www.dailypost.vu/content/%E2%80%9Csay-no%E2%80%9D-considering-options-weekend

Le comité du groupe ‘dites non à l’OMC’ prévoit le blocage des accords d’adhésion à l’OMC par le gouvernement des Vanuatu. L’OMC envisage un accord d’adhésion et la mise en place de la législation par le Parlement en novembre. Les églises considèrent cependant qu’une économie ouverte ne garantie pas des revenus équitables à la population des Vanuatu. Huit cents anciens, membres de toutes les églises du Conseil Chrétien ont procédé aux consultations à Port Vila dans les locaux de Malasi Tabu Church préoccupés par la ‘globalisation’ et ‘l’universalisme des cultures’ qui réduisent nos vies à « une pensée unique concernant la vie », pensée étrangère aux Vanuatu. L’appel demande un engagement à ‘repenser notre gouvernance locale, nos relations sociales et à la justice, notre vie économique et notre relation à la terre.’

Des décisions ont été prises afin de résoudre les pires injustices concernant les droits fonciers, le Malvatumauri étant finalement partiellement intégré au système judiciaire du pays afin de garantir le droit foncier coutumier tel qu’il a été déclaré dans la Constitution et par les fondateurs du document. ]…]

Port Vila - Vanuatu

2011-10-23T08:34:00.001+02:00

We are vice champions of the world ahead of many other countries. Hommage aux Bleus ! MERCI !

2011-10-19T10:01:00.002+02:00

From the book Dear Me, celebrities write letters to their 16-year-old selves with some choice words of advice

Chris Fenn – guardian.co.uk - friday 14 october 2011 - Gillian Anderson

Dear Gillian,

You are completely and utterly self obsessed. If you spent a quarter of your time thinking about others instead of how much you hate your thighs, your level of contentment and self worth would expand exponentially. One thing I learnt way too late in the game for my own good is that you can effectively increase your self esteem by doing estimable things. Therefore, I have signed you up to build homes for the homeless during your entire summer vacation. Your Christmas will be spent serving food at a battered women’s shelter and Easter is designated to reading stories to children in the pediatric cancer ward. Four months out of sixteen years dedicated to human beings other than yourself; you have gotten off easy. Oh, and honey, expand your horizons; the world is a bigger oyster than your low self esteem wants you to believe. Love yourself, think of others and be grateful. I love you, I believe in you and I look forward to respecting you.

PS : follow your dreams not your boyfriends.

http://www.guardian.co.uk/books/interactive/2011/oct/14/dear-me-celebrity-letters-extract?fb=native&CMP=FBCNETTXT9038

Extraits du livre Cher moi-même, des célébrités envoient à leur moi de 16 ans une lettre de conseils pour un avertissement futur. Chris Fenn – guardian.co.uk – vendredi 14 octobre 2011 – Gillian Anderson

Chère Gillian,

Tu es décidément entièrement obsédée par toi-même. Si tu passais seulement un quart d’heure de ton temps à penser aux autres au lieu de penser à détester tes cuisses, ta satisfaction personnelle et ton estime de toi s’étendraient de manière exponentielle. J’ai appris une chose beaucoup trop tard pour mon bien personnel, c’est qu’on peut effectivement améliorer l’estime qu’on a de soi en faisant des actions dignes de respect. Pour cette raison, je t’ai inscrite dans différentes actions : construire des habitations pour des sans-abri pendant toutes tes vacances d’été, à Noël tu serviras des repas dans un refuge pour femmes battues et à Pâques tu liras des livres d’histoires à des enfants dans un service pédiatrique de soin contre le cancer. Quatre mois de ces seize ans consacrés à d’autres êtres humains que toi-même ; tu t’en tires bien. Ah, ma petite chérie, élargis tes horizons ; le monde est un berceau beaucoup plus grand que ce que ton petit moi veut bien te laisser croire. Aime-toi, pense aux autres et soit reconnaissante. Je t’aime, je crois en toi et j’espère te respecter plus tard.

PS : suis le chemin où tes rêves t'emmènent, pas celui de tes compagnons.

2011-10-17T13:50:00.001+02:00

یاقوت های سرخ The Lady in Red

Tehran, Ferdousi Sq. October 13, 2011 این اجرای گروهی به یاد "یاقوت"، زنی که تا همین 40 سال پیش! هر روز با لباس سرخ در میدان فردوسی دیده می شد و شایع شده بود که عاشق است و با کسی، در همین محل و با همین لباس قرار عاشقانه دارد، به اجرا در آمد. اما گویا معشوق نیامد که نیامد. می توان اینطور هم فکر کرد که شاید روزی یاقوت با کسی قراری داشته و نرفته و بعد از آن دلش سوخته و برای جبران، هر روز به همان شکل و شمایل بر سر قرار سوخته! حاضر می شده....کسی چیزی نمی داند اما اجرای امروز دوستانمان به یک "عاشقانه ی آرام" شباهت داشت و در کمال خونسردی و احترام اجرا شد Yaqoot, the Lady in Red at Ferdowsi Square. People of my age probably have not heard of Yaqoot (Ruby in English, not-so-popular Iranian name) who was disappeared in 1361 (1983). However, those who can picture Tehran before the 1979 revolution had seen a lady in red at a corner of Ferdowsi Square. Heavily made-up, thin, medium height, boney faced clenched by the passing days of life. She was all in red; everything in red: her purse, shoes, sucks, skirt, blouse, and a bag she used to carry all the time and of course those last days a head scarf and stick. Tehranees named her Yaqoot, a name she herself liked too. Year after year, they say for twenty-thirty years, everyday from morning to night she used to stand still waiting in a way that you would say the one supposed to see her comes right away. Everybody believed that an unfaithful lover one who never showed up, had asked her to wear red dress for the appointment which left her ever after in red. . Her love story is as a secret of love and resistance in love for iranian lady. This is to propose performing this story. Relying on the support from volunteers everyday at exactly 6pm a lady in red with a rose in her hand would stand waiting at Ferdousi Square.

Par : Pari Zangeneh WWW.hooarthoo.com

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10150372695628081.380007.555633080&type=3

La Dame en Rouge

Téhéran, Ferdousi square 13 octobre 2011. Texte et photos de Pari Zangeneh.

« Les gens de mon âge n’ont probablement jamais entendu parler de Yaqoot (rubis en français, un prénom iranien pas très répandu) disparue en 1361 (1983). Mais ceux qui se souviennent des images marquantes de Téhéran avant la révolution en 1979 ont dû voir cette femme en rouge dans le parc Ferdousi. Très maquillée, mince, de taille moyenne, le visage rond sillonné par les nombreuses journées de sa vie. Elle ne portait que du rouge, son porte-monnaie, ses chaussures, sa jupe, son corsage et son sac et bien sûr plus tard son voile. Les habitants de Téhéran l’appelaient Yaqoot, un nom qui lui plaisait. Année après année, pendant vingt ou trente ans dit-on, tous les jours, du matin jusqu’à la tombée de la nuit, elle était là, debout attendant dans un posture qui ne laissait planer aucun doute sur l’arrivée imminente de celui qu’elle attendait. Tous croyait qu’un amant infidèle qui n’était jamais venu la rejoindre lui avait demandé de l’attendre habillée d’une robe rouge pour leur rendez-vous, robe qu’elle garderait à jamais. L’histoire d’amour de cette Femme en Rouge reflète le secret et la ténacité que la femme iranienne peut manifester en amour. Cette série de photos a pour ambition de retracer cette histoire grâce à l’aide de volontaires qui sont venues tous les jours à 18heures en rouge avec une rose dans la main à Ferdousi Square. »

2011-10-13T12:26:00.001+02:00

More lucking out

October 11, 2011 @ 3:56 pm · Filed by Mark Liberman under Words words words.

As discussed at length in "Lucking out" (10/8/2011), luck out is a well-established American idiom meaning "to succeed through good luck". But it's not all that common — about one in ten million words in COCA — and even a few Americans seem to be be a bit uncertain about its meanings, confused into thinking that luck out might actually mean "to fail through bad luck" (perhaps by echoes of "out of luck" or idioms like "ground out" or "drop out"). ]…]

But in the course of writing that earlier post, I came across a curious claim. According to the entry on luck out in Merriam-Webster's Dictionary of English Usage, the 1985 Harper Dictionary of Contemporary Usage (2nd ed.) claimed that

. . . luck out was commonly used during World War II in some such sense as "to meet with bad luck; run out of luck," as in describing a soldier who was a casualty of battle ("He lucked out") or a poker player who lost his chips.

The editors of MWDEU note that "we have collected almost no evidence of the older sense cited by Harper", and add that "The little evidence we have showing luck used as a verb during World War II is suggestive of good luck, not bad". There is no evidence that an old U.S.-military-associated negative-valence luck out idiom, and I've done a bit more poking around in historical sources, and all the evidence I've found confirms MWDEU's suggestion that no such idiom ever existed.

Full text here – texte intégral ici : http://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=3486#more-3486

COCA : http://corpus.byu.edu/coca/
Chance, malchance et dédales pour traducteurs – 11 octobre 2011 par Mark Liberman dans ‘Encore des mots, toujours des mots.'
Suite au débat du 8/10/2011 sur la ‘chance-malchance’, on concluait que ‘luck out’ est une expression américaine difficile à cerner qui signifie ‘parvenir grâce au hasard, à la chance (chance/luck)’. Mais il semblerait que, comme pour à peu près un mot sur dix millions du COCA (the corpus of contemporary american english – le corpus lexical d’américain anglais contemporain), même certains américains aient des doutes quant aux sens réels de l’expression et soient portés à croire que luck out pourrait vouloir dire ‘échouer par malchance’ ( peut-être en rapport avec ‘out of luck’ ‘manquer de chance’ ou d’autres expressions telles que ‘ground out’ ‘ralentissement’ ou ‘drop out’’ ‘perte, abandon’.
Mais en écrivant cet article je rencontrais une affirmation curieuse. Selon le Merriam-Webster's Dictionary of English Usage, le Harper Dictionary of Contemporary Usage (2nd ed.) de 1985 affirme pour la définition de ‘luck out’ :
‘…on utilisait luck out pendant la deuxième guerre mondiale dans le sens de ‘rencontrer la malchance, manquer de chance’, quand on décrivait un soldat victime au cours d’une bataille ( ‘he lucked out’ il a manqué de chance) ou un joueur de poker qui vient de perdre ses jetons. Les éditeurs du MWDEU (Merriam-Webster's Dictionary of English Usage) remarquent : ‘nous n’avons trouvé aucune trace évidente de la signification évoquée par le Harper’ et ils ajoutent que ‘le peu d’utilisation de luck/chance au cours de la deuxième guerre mondiale faisait référence à la chance dans son sens positif. Il n’y a aucun ancien aspect négatif associant l’armée américaine à l’expression ‘luck out’’ ‘par malchance’ , et après avoir exploré le sujet dans plusieurs sources historiques, tous les éléments de preuve que j’ai trouvés confirment les conclusions du MWDEU quant à l’absence de ‘manque de chance’ ou de ‘malchance’.

2011-10-12T08:24:00.002+02:00

Making a Spectacle of Star Formation in Orion
Mon, 10 Oct 2011 23:00:00 -0500
Looking like a pair of eyeglasses only a rock star would wear, this nebula brings into focus a murky region of star formation. NASA's Spitzer Space Telescope exposes the depths of this dusty nebula with its infrared vision, showing stellar infants that are lost behind dark clouds when viewed in visible light. Best known as Messier 78, the two round greenish nebulae are actually cavities carved out of the surrounding dark dust clouds. The extended dust is mostly dark, even to Spitzer's view, but the edges show up in mid-wavelength infrared light as glowing, red frames surrounding the bright interiors. Messier 78 is easily seen in small telescopes in the constellation of Orion, just to the northeast of Orion's belt, but looks strikingly different, with dominant, dark swaths of dust. Spitzer's infrared eyes penetrate this dust, revealing the glowing interior of the nebulae. A string of baby stars that have yet to burn their way through their natal shells can be seen as red pinpoints on the outside of the nebula. Eventually these will blossom into their own glowing balls, turning this two-eyed eyeglass into a many-eyed monster of a nebula. Image Credit: NASA/JPL-Caltech

http://www.nasa.gov/multimedia/imagegallery/image_feature_2078.html

Une étoile d’Orion en formation fait son show

Lundi 10 octobre 2011

Comme une paire de lunettes que seule une étoile pourrait porter, cette nébuleuse révèle une clairière de poussière autour d’une étoile en formation. Le télescope spatial Spitzer de la NASA dévoile les profondeurs de ces nébuleuses et leur bande de poussière grâce à sa caméra infrarouge ainsi que les préludes d’étoiles perdues derrière l’obscurité des nuages perçues en lumière visible. Plus connues sous le nom de Messier 78, ces deux nébuleuses verdâtres se composent de cavités creusées dans les nuages sombres des alentours. Une bande de poussière est spécialement sombre, même aux yeux de Spitzer qui pourtant en fait apparaître les bords en longueur d’onde dans l’infrarouge moyen. On peut facilement voir Messier 78 de la constellation d’Orion avec des télescopes moyens, juste au nord-est de la ceinture d’Orion, qui paraît très différente avec sa grande étendue de poussière obscure. La caméra infrarouge de Spitzer pénètre cette bande de poussière en révélant l’espace intérieur embrasé des nébuleuses. On peut voir sur les côtés des nébuleuses des petits points rouges qui représentent une chaîne d’étoiles naissantes qui doivent encore briser leur cocon d’où elles s’épanouiront sans doute pour devenir des boules lumineuses. Image Credit: NASA/JPL-Caltech

2011-10-10T17:39:00.001+02:00

NEWS FROM THE PACIFIC

Solomon Islands will host the sixth Melanesian Arts and Cultural Festival in 2018.

This was agreed on by the Melanesian Spearhead Group (MSG) Ministers during the second MSG Ministers Arts and Cultural Festival meeting on Thursday at the Heritage Park Hotel.

Minister of Culture and Tourism Samuel Maneto’ali publicly announced the decision during a welcome function at Mendana Hotel on Thursday night.

“It is my pleasure to announce that the Solomon Islands Government has confirmed it will host the Melanesian Arts and Cultural Festival in 2018.

The fifth Melanesian Arts and Culture Festival will be held in Papua New Guinea in 2014.

Mr Maneto’ali acknowledged the MSG members and the Secretariat for their hard work and leadership in ensuring issues relating to culture and arts in the MSG region are discussed and appropriate actions are followed up.

He described the meeting as significant for it marks some very important developments and progress made within the culture and heritage sector in MSG members.

He said was pleased to inform that Solomon Islands along with Fiji have already signed the Treaty on the Protection of Traditional Knowledge and Expressions of Culture in August 2011.

Vanuatu, PNG and New Caledonia are to sign the treaty but have indicated that they will sign the Treaty soon.

By Charles Kadamana

http://www.solomonstarnews.com/news/business/12459-solomon-islands-to-host-melanesian-festival

CHRONIQUES DU PACIFIQUE

Les îles Salomon recevront le sixième festival des arts et cultures mélanésiens en 2018

L’accord a été conclu par les dirigeants du Groupe de Promotion de la Culture Mélanésienne (MSG Melanesian Spearhead Group) au cours de la deuxième rencontre des dirigeants concernant la culture et les arts mélanésiens, jeudi à l’hôtel Heritage Park. Le ministre de la Culture et du Tourisme Samuel Maneto’ali a publiquement annoncé cette décision pendant la réunion de bienvenue jeudi soir à l’hôtel Mendana. ‘C’est avec une grand joie que j’annonce que le gouvernement des îles Salomon hébergera le festival des Arts et Cultures Mélanésiens en 2018.’ Le cinquième festival des Arts et Cultures Mélanésiens se tiendra en Papouasie Nouvelle-Guinée en 2014. Mr Maneto’ali a remercié les membres du groupe MSG pour leur travail constant pour veiller à ce que les questions des arts et des diverses cultures de la régions soient soulevées et prises en compte. Il parlait d’une réunion significative car ponctuée d’une évolution et de progrès importants dans le domaine de l’héritage culturel par les membres du groupe MSG.

Il a dit être également ravi d’informer que les îles Salomon et les îles Fidji ont signé le Traité de Protection du Savoir Ancestral et des Expressions Culturelles en août 2011. Les Vanuatu, la Papouasie Nouvelle-Guinée et la Nouvelle-Calédonie signeront le Traité ultérieurement.

Tokelau

Tonga puts climate case to the world

A big meeting on climate change that has just finished in Panama was urged to consider the plight of Pacific nations. It comes ahead of an important summit in Durban, South Africa, in late November on climate.
Presentations from Tonga highlighted the impact of climate change in the Pacific - including the current water shortages in Tuvalu and Tokelau. But finance is a challenge in the present economic climate and some non-government organisations, like Oxfam, have been pushing for a global tax on shipping emissions.
Important Clancy More, Oxfam's UN Climate Tracker, told Radio Australia's Pacific Beat they were inching towards getting better funding in the Pacific.
"The leaders of the world agreed to provide the $US100 billion per year starting in 2020.

"So it's a lot of money and given the current financial crisis, there are some issues in actually getting that money on the table."l’hôtel Mendana.

http://www.radioaustralianews.net.au/stories/201110/3336427.htm?desktop

Les îles Tonga présente les problèmes du changement climatique au monde.
Au cours du sommet sur les changements climatiques qui vient de se clôturer au Panama, émergeait la nécessité de prendre en compte la situation des Etats du Pacifique. Il devance un autre sommet important à Durban en Afrique du Sud au mois de novembre. Les îles Tonga ont mis en évidence l’impacte des changements climatiques dans le Pacifique – dont le manque d’eau à venir à Tuvalu et Tokelau. L’aspect financier est un réel défi au regard la situation économique actuelle et certaines ONG, dont l’Oxfam, ont encouragé la mise en place d’une taxe sur les émissions de gaz produites par le transport maritime.
Important : Clancy More, expert des changements climatiques pour les Nations Unies, disait au micro de Radio Australia's Pacific Beat qu’ils évoluaient très lentement vers une amélioration des financements dans le Pacifique. Les dirigeant du monde se sont accordé pour octroyer $ 100 milliards par an à compter de 2020. C’est beaucoup, et la crise économique actuelle risque de ne pas compromettre cette décision.

2011-10-07T15:06:00.000+02:00

Facebook is fine with hate speech, as long as it's directed at women

Cath Elliot guardian.co.uk 4 october 2011

It doesn't matter how hard I study Facebook's terms and conditions, I still can't find the bit where it says: "Like Humpty Dumpty, Facebook is at complete liberty to interpret the words used in this document in any way it sees fit." And yet that's obviously what Facebook executives have been doing: making words mean what they want them to mean, or else they'd have removed the pages that promote rape and other forms of violence against women months ago. The specific clause in Facebook's statement of rights and responsibilities that's supposed to protect groups against violence and hate speech instructs the user: "You will not post content that: is hateful, threatening, or pornographic; incites violence; or contains nudity or graphic or gratuitous violence." However, Facebook has now defended the numerous pages that clearly violate these terms by claiming: "Groups that express an opinion on a state, institution, or set of beliefs – even if that opinion is outrageous or offensive to some – do not by themselves violate our policies." ]…]It was back in August that feminists first began to notice the proliferation of pro-rape pages on the popular social networking site. Two months later over 176,000 people have signed a US-based petition calling on Facebook to take them down, and nearly 4,000 people have signed a UK-based petition calling for the same. The Facebook pages, such as the one cited above and others that include "You know she's playing hard to get when your [sic] chasing her down an alleyway" still remain.

Facebook's initial response to the public outcry was to suggest that promoting violence against women was equivalent to telling a rude joke down the pub: "It is very important to point out that what one person finds offensive another can find entertaining" went the bizarre rape apologia. "Just as telling a rude joke won't get you thrown out of your local pub, it won't get you thrown off Facebook."

And in some ways they're right: telling a rude joke probably wouldn't get you thrown out of your local pub. I'd suggest, however, that propping up your local bar while inciting others to rape your mate's girlfriend "to see if she can put up a fight" would not only get you thrown out, it would in all likelihood get you arrested as well. Still, at least you could log on once you got home and post your offensive comments on Facebook instead, safe in the knowledge that they wouldn't do anything about it.

Photo Lizzie Sadin

http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2011/oct/04/facebook-hate-speech-women-rape?fb=native&CMP=FBCNETTXT9038

Facebook plus indulgent avec la propagande haineuse lorsqu’elle concerne les femmes. Cath Elliot guardian.co.uk 4 octobre 2011.

Peu importe le contenu des ‘ modalités et conditions d’utilisation’ de Facebook que je consulterai, je ne trouve toujours pas la clause : « Facebook dispose d’une liberté totale lorsqu’il s’agit d’interpréter les termes de ce document comme il lui plaira. » C’est pourtant ce qu’ont pratiqué les cadres de Facebook : donner aux mots le sens qu’ils avaient envie de leur donner, sinon ils auraient sans aucun doute enlever les pages faisant l’apologie du viol et de la violence faite aux femmes. La déclaration particulière des droits et responsabilités de Facebook censée protéger contre la violence et les discours haineux guide ainsi l’utilisateur : « Vous ne posterez aucun contenu haineux, menaçant ou pornographique, qui incite à la violence ou diverses contenus tels la nudité ou la violence graphique ou gratuite.» Cependant Facebook a défendu les nombreuses pages qui violent ces règlements de manière évidentes en affirmant : « Les groupes qui expriment leur opinion à propos d’un Etat, d’une institution ou de croyances – même si cette opinion est scandaleuse ou choquante pour certains, ne sont pas en infraction de nos règlements.» C’est en août dernier que les féministes ont remarqué la multiplication de pages prônant le viol sur le site de ce réseau social populaire. Deux mois plus tard 176 000 personnes ont signé une pétition américaine demandant à Facebook de faire fermer ces pages et près de 4 000 personnes ont signé la même pétition au Royaume-Uni. Les pages en cause auxquelles se sont ajoutées d’autres identiques quant au message prônant le viol sont toujours en place sur le réseau. La réponse de Facebook au public requérant suggérait que la violence faite aux femmes est de même ordre qu’une mauvaise blague de comptoir : « C’est important de souligner que ce qu’une personne considère comme choquant peut être un divertissement pour une autre. » « Faire une mauvaise blague de comptoir ne vous jettera pas hors du pub, de la même manière on ne vous jettera pas de Facebook. »

Et ils ont raison dans un sens, faire une mauvaise blague de comptoir ne vous jettera jamais hors du pub. Cependant arriver dans un bar et inciter au viol de la petite amie de votre copain pour voir si elle est capable de se battre ne vous jettera certainement pas hors du bar, mais selon toute vraisemblance vous serez arrêté. Et pourtant, une fois rentré chez vous, vous pourrez au moins vous connecter et, au lieu de cela, poster vos commentaires choquants sur Facebook, en toute sécurité sachant qu’on ne pourra rien vous faire.

La fée - Fairy - Peri

2011-10-04T11:25:00.003+02:00

2011-10-03T12:58:00.001+02:00

Separation of church and state: Good for religion?

By Susan Jacoby

If any more evidence were required that a nation whose Constitution guarantees individual religious liberty does not need members of the clergy presiding over and pontificating at public events, it was provided at the 9/11 memorial ceremony by the numerous references to God and an afterlife from family members of those who died in the terrorist attack at the World Trade Center. Many talked about their belief that a spouse, a parent, a sister, or a brother was “watching over” them from heaven and that they would see their loved one again. Obviously, I don’t believe in family reunions in an afterlife but my own view is irrelevant. It is the absolute right of any American citizen to stand up and make a personal statement of faith on such an occasion as long as it is personal and does not presume to speak for other citizens or the nation as a whole. At the same time, is absolutely wrong to to impose group obeisance to religion, whether a particular faith or a general belief in God, by drafting a member of the clergy to provide a religious imprimatur for public ceremonies or the conduct of public business. It is wrong even though such homage to religion has become a common, extra-constitutional practice. It is wrong when the prayers are as bland and nondenominational as those now offered by Senate and House chaplains

The real question is why those who want to force their religion into every aspect of public life think that compulsion benefits either religion or government. ]…]The heaven in which Americans believe is a Christian long-term care facility. Judaism holds much hazier ideas about heaven, and a Jewish paradise definitely doesn’t involve Jesus’s intervention at the Last Judgement and his sitting at the right hand of God the Father. Religion has done very well in the United States, largely because the Constitution’s deliberate omission of God and its prohibition against government favoritism of any faith have encouraged a pluralism that existed nowhere else in the world until well into the twentieth century. So why do the representatives of religious conservatism feel impelled to force a minority (albeit a growing one) of religious skeptics, on every possible occasion, to listen to official accolades to a God in whom they do not believe?

Full text here – Intégralité de l’article ici :

http://www.washingtonpost.com/blogs/spirited-atheist/post/separation-of-church-and-state-good-for-religion/2011/09/14/gIQAtHjOSK_blog.html

Séparation de l’Eglise et de l’Etat : Implications Susan Jacoby

Il n’existe aucune preuve aussi flagrante de la nécessité qu’ a une Nation de garantir la liberté de culte pour tous sans avoir besoin de représentants cléricaux qui président et officient au cours d’évènements publics, telles que celles remarquées au cours de la commémoration du 11/09 avec les nombreuses références à Dieu et à son Au-Delà prononcées par les membres des familles des victimes de l’attaque terroriste du World Trade Center. Beaucoup ont évoqué leur foi en une veille spirituelle de la part d’une épouse, d’un parent, d’une sœur ou d’un frère qu’ils pourront aimer à nouveau. Personnellement, je ne crois pas aux réunions de famille dans une autre vie mais ma conception est ici inadéquate. C’est bien le droit de tout américain de réagir et d’exprimer sa foi au cours d’une telle occasion tant que cette expression reste personnelle sans s’imposer au nom d’une Nation toute entière. Mais contraindre l’appartenance à une religion est inacceptable qu’il s’agisse de foi personnelle ou bien d’une croyance commune en Dieu, par le biais de membres de l’Eglise conférant des préceptes religieux au cours de cérémonies publiques. Inacceptable même si un tel hommage religieux est devenu une habitude extraconstitutionnelle. Inacceptable lorsque les prières deviennent fades, mornes et non confessionnelles telles que celles prononcées par les aumôniers du Sénat.

]…] La question se pose de savoir pourquoi ceux qui souhaitent imposer la religion dans les aspects publics de la vie pensent aussi que la contrainte est bénéfique à la religion ou au gouvernement. Le Paradis auquel les américains croient ressemble à un établissement de soins de longue durée. La conception judaïque du paradis est plus floue et l’Au-Delà juif ne suppose pas l’intervention de Jésus au Jugement Dernier ni sa présence à la droite de Dieu le Père. Les diverses conceptions religieuses cohabitent plutôt bien aux Etats-Unis grâce à cette interdiction de favoritisme envers une religion particulière, elles donnent l'avantage à un pluralisme absent du reste du monde jusqu’au vingtième siècle. Alors pourquoi les représentants du conservatisme religieux ressentent aussi souvent le besoin de contraindre une minorité (bien que grandissante) de sceptiques concernant la religion d’écouter des discours qualifiés officiels à propos d’un Dieu auquel ils ne croient pas ?

1st European Roma Pride Parade to Be Held October 1

2011-10-01T12:12:00.000+02:00

1st European Roma Pride Parade to Be Held October 1
31/08/2011 – The first Roma pride parade in history will take place simultaneously in many European cities on October 1 2011, the Bulgarian Helsinki Committee has announced, citing a declaration sent to it by other NGOs.
“A year after France declared its anti-Roma policy, days, months and years after the unbearable racist violence against the Roma people across Europe October 1 will be “The European Roma Stonewall! On this day, we, the leaders of the Roma and the anti-racist civil society in Europe, will carry out our duty and shout “Enough!” and “Stop!” with bravery and determination,” the declaration says, as cited by the BGNES news agency.

http://www.romabuzzmonitor.net/2011/08/1st-european-roma-pride-parade-to-be-held-october-1-2011/

Première manifestation pour la Fierté Rom ce 1er octobre 2011-10-01

31/08/2011 – La première manifestation pour la Fierté Rom de l’histoire aura lieu simultanément dans plusieurs villes européennes ce 1er Octobre 2011, a annoncé le comité Bulgarian Helsinki, suivant une déclaration envoyée par diverses ONGs.

« Un an après que la France ait ouvertement déclaré sa position anti-Roms, des jours, des mois, des années de violence raciste insupportable faite à la population Rom dans toute l’Europe, le 1^er Octobre deviendra « Le Mur de Pierre Européen Rom » ! Ce jour, nous, dirigeants des Roms et d’associations anti-racistes en Europe, honorerons nos obligations et crierons « Assez » et « Arrêtez » avec courage et détermination, déclaration recueillie par l’agence BGNES news.

Worth taking time to learn at last what is happening there.

2011-09-28T13:31:00.001+02:00

2011-09-21T10:24:00.001+02:00

Can first nations traditional knowledge supply what science cannot ?

September 2011 – Vancouver Sun.

VANCOUVER – Every marine biologist and fisheries analyst I have ever spoken to has told me the same thing about predicting the abundance of our important food fish. It’s virtually impossible. The ocean is a huge black box influenced by unknowable variables, predators and shifting temperatures and food supplies. Scientists know two things: roughly how many young salmon enter the ocean and how many come back after four years. The latter is always a surprise. That’s what the Cohen commission is about at its core. Herring is an even more opaque fishery, a much less studied fish. The mismanagement of the B.C. herring fishery is a classic story of greed and incompetence.

First Nations people have been harvesting herring and herring roe for millennia. The archeological record is clear: herring is not only a foundational food fish for salmon and whale populations, but for indigenous people, too. First Nations people have long complained that intensive commercial fishing for herring and its roe had wiped out local resident herring populations. They were consistently ignored and marginalized. Herring that used to spawn by the millions along the beaches of Sliammon haven’t returned for more than 25 years. The native place names and villages are all herring related – Teeshoshum means “waters white with herring spawn” – are a nagging reminder of what once was and what may never be again.

You’ll hear the same story told up and down the coast. By its own admission, Fisheries and Oceans Canada (DFO) allowed the herring fishery to be exploited to the brink of total collapse in the mid-1960s.]…] Material excavated from First Nations traditional territories shows consistent local abundance stretching over thousands of years and nothing of the kind of devastating collapses that have characterized the past 80 years.

What the elders said would happen, has happened. This week First Nations delegates, scientists and DFO official are hunkered down in a meeting room at Simon Fraser University trying to come to a consensus about what has happened and to find a way forward.

You’ll have to excuse the elders if they are having trouble being polite about it.

http://www.sliammonfirstnation.com/cms/

http://blogs.vancouversun.com/2011/09/01/can-first-nations-traditional-knowledge-supply-what-science-cannot/

Les connaissances traditionnelles des Nations premières peuvent-elles fournir une réponse aux lacunes de la science ? Septembre 2011 – Vancouver Sun.

VANCOUVER - Chaque expert en biologie marine et pêche maritime avec qui j’ai parlé m’a répondu la même chose à la question concernant les prédictions possibles de l’évolution de la richesse de nos disponibilités alimentaires de poisson. Cette prédiction est virtuellement impossible. L’océan est comme une énorme boite noire influencée par des variables difficiles à cerner, les prédateurs, les écarts de température et la quantité disponible pour la pêche maritime. Les scientifiques sont sûrs de deux choses : le nombre de jeunes saumons qui se faufilent vers l’océan et leur nombre lorsqu’ils reviennent quatre ans plus tard. Ce dernier étant toujours très surprenant. Ce problème est au centre des réflexions de la Commission Cohen. Les résultats pour le hareng sont même beaucoup plus opaques puisque beaucoup moins d’études sont effectuées. La mauvaise gestion de la pêche du hareng en Colombie Britannique est un exemple parfait de cupidité et d’incompétence. Les populations des Premières nations ont pêché le hareng et les œufs de hareng pendant des milliers d’années. Les résultats des études archéologiques sont précis : outre le fait d’avoir été une source alimentaire essentielle pour les habitants des Premières nations, le hareng l’est tout autant pour les saumons et certaines baleines. Les autochtones se sont longtemps plaints de la disparition des populations de harengs à cause de cette pêche du hareng et de ses œufs, pêche intensive et à but commercial. Ces plaintes restèrent lettres mortes. Les harengs qui habituellement frayaient par milliers le long des plages de Sliammon ne sont plus revenus depuis vingt cinq ans. Les noms des villages et endroits des gens Sliammon tous liés au hareng – Teeshoshum signifie « les eaux blanches frayées par les harengs » - nous rappellent la présence de ce qui était et de ce qui ne sera plus.

C’est la même histoire du nord au sud de la côte. De son propre aveu, la DFO (Pêches et Océans Canadiens) permettait la pêche du hareng jusqu’à sa totale disparition dans les années 1960. ]…] Les résultats des fouilles archéologiques sur le territoire des Premières nations montrent une abondance locale importante qui s’étend sur des milliers d’années sans aucun trace d’effets dévastateurs tels ceux de ces quatre-vingt dernières années. ]…]

Les prédictions des anciens se sont réalisées. Cette semaine les délégations des Premières nations, des scientifiques et des officiels de la DFO se réunissent dans une salle des bâtiments de l’Université Simon Fraser afin de trouver un consensus sur des solutions futures.

Pardonnez aux anciens s'ils font preuve d’indélicatesse sur le sujet.

2011-09-14T09:42:00.000+02:00

VENUS GANGSTA 2- How BooBoo becomes Cindy - A Transformation To Mommy – Seventeen years later, BooBoo is in full mommy mode with five children ranging in ages from 18 months to 14 years. At their modest three-bedroom home in L.A.'s Glassell Park neighborhood, she cradles her twins: preemies, born with lung and heart problems. BooBoo coos, and tenderly places an oxygen mask over Peter's mouth to help him breathe. "It's the mother-bear feeling," she says. "You gotta look out for your cubs. These are my little baby bears, my cubs." BooBoo now goes by her real name, Cindy Martinez. Since we last met, she had all her gang tattoos lasered off her face and arms. She says she mostly just talks to her old friends through Facebook. "Some homies are almost in their 40s, and they're medical assistants, secretaries, nurses," she says. "Some are in prison, some are dead. Some have kids, a whole lotta kids." Martinez's relationships have been complicated: She married her old boyfriend, Dreamer, after he was released from his eight-year prison sentence. By then, she already had her first two daughters with another Playboy, who was later incarcerated. She says after Dreamer became a heroin addict and was deported to Mexico, she had her younger daughter and the baby boys with a different father.

At 36, Martinez would like to go back to school and get a good job. But getting in the way are her three criminal cases: selling marijuana, assault and battery, and petty theft. "My life was set to be a gangster, a hoodlum," she says. "If you told me back then, 'You're gonna have five kids,' I woulda slapped you upside of your head. Yeah, right. Me, have kids? Hell, no. But I would never trade 'em for nothing. ... As much as they get on my last nerve." She says having her daughter Gabriela saved her: "Just knowing that was my baby and needed me, didn't have nobody but me." 'Be Caring Instead Of Hateful' Martinez says leaving the gang lifestyle was like kicking heroin. But these experiences changed her: the moment someone cocked a gun to her temple while she was holding Gabby; the day gang members brutally gunned down her little brother Freddie; the time baby Peter once stopped breathing. "All that, 'I'm a tough gangster, I'm this bad bitch,' went out the window," she says. "Since I've had my kids, I've grown to appreciate the sensitive part of life."

Please forgive the terrible layout, Gangsta Venus 1 is set under my support of the french rugby team. Full text, audio file and pictures here : http://www.npr.org/2011/09/06/140111199/ex-l-a-gang-member-trades-streets-for-family-life Mille excuses pour la terrible mise en page, Gangsta Venus 1 se trouve sous mes encouragements pour l’équipe de France de rugby. Intégralité du texte, fichier audio et photos en suivant le lien ci-dessus.

GANGSTA VENUS 2 – BooBoo devient Cindy, l’évolution pour être mère. Dix sept ans plus tard, BooBoo est une mère à part entière qui élève ses cinq enfants de 18 mois à 14 ans. Dans leur modeste trois pièces du quartier Glassell Park de Los Angeles, elle berce les jumeaux nés avant terme avec des problèmes de poumons et de cœur. BooBoo murmure en mettant le masque à oxygène sur la bouche de Peter pour l’aider à respirer. « C’ est l’instinct maternel » dit-elle, « tu dois t’occuper de tes petits, ce sont mes petits bébés ours, mes bébés à moi. » BooBoo utilise maintenant son nom réel, Cindy Martinez, depuis notre dernière rencontre, elle a fait disparaître ses tatouages de gang sur le visage et sur les bras grâce au laser. Elle dit qu’elle parle à ses anciens amis seulement via Facebook. « Certains de mes potes ont 40 ans, sont secrétaires médicales ou infirmières, d’autres sont en prison ou morts, d’autres encore ont des enfants, beaucoup d’enfants. ». Les relations amoureuses de Cindy étaient compliquées, elle s’est mariée avec son compagnon, Dreamer, lorsqu’il a fini de purger sa peine de huit ans de prison. A cette époque elle avait déjà deux filles d’un autre membre des Playboys, incarcéré plus tard. Dreamer est devenu accro à l’héroïne et a été déporté au Mexique. Elle a eu sa plus jeune fille et ses bébés jumeaux avec un autre père.

A 36 ans, Cindy aimerait retourner à l’école et obtenir un bon boulot. Trois affaires criminelles lui barrent la route : vente de cannabis, larcins et voies de fait, coups et blessures au cours d’agressions. « J’étais prédestinée à être une gangsta, un voyou. Si tu m’avais dit alors que j’aurai cinq enfants, je t’aurais envoyer un coup sur la tête, moi ?! cinq enfants ! jamais. Et pourtant je ne les échangerai pour rien au monde…tant qu’ils ne m’énervent pas trop ! » Elle nous dit que sa fille Gabriela lui a sauvé la vie. « Juste parce que je savais qu’elle avait besoin de moi et qu’elle n’avait que moi. » Etre attentive ou odieuse, Cindy nous raconte que quitter la vie de gangsta c’était comme décrocher de l’héroïne. Et ces expériences l’ont changé. Lorsque quelqu’un a posé un revolver armé sur sa tempe alors qu’elle portait sa fille Gabby ; quand les membres du gang ont abattu son petit frère Freddie ; ou quand son fils s’est arrêté de respirer. « Tout ça, cette gansta furieuse, cette chienne, s'est volatilisé. Depuis que j’ai mes enfants, j’apprends à aimer la vie. »

GOOD LUCK ! BONNE CHANCE ! RUGBY WORLD CUP.

2011-09-08T09:10:00.001+02:00

2011-09-07T07:44:00.001+02:00

BooBoo on the right - à droite

VENUS GANGSTA - NPR - Ex-L.A. Gang Member Trades Streets For Family Life by MANDALIT DEL BARCO - September 6, 2011
Los Angeles is arguably the epicenter of street gangs stretching back for generations. NPR's Mandalit del Barco has been documenting the lives of gang members in the city for nearly two decades. For the series "The Hidden World of Girls," produced with the Kitchen Sisters, del Barco revisits one gang girl she profiled for an NPR documentary in 1995.
When I first met up with BooBoo, she was living with her homegirls Nena and Chunky in a seedy one bedroom apartment in Los Angeles. They took turns sleeping on a single mattress on the floor, when they weren't running the streets. BooBoo was a hard-core member of the legendary Playboys. In middle school, when she was initiated into the gang, her homies named her after the cartoon cub that tags along with Yogi Bear. "I wanted to belong to something," she said. "I was, what, 12 years old? And I see a bunch of girls hanging together. I figured, yeah, I want to kick back with them, so I said I'm a get into Playboys. I'll never be from another neighborhood, 'cause this is where my heart is." Back then, BooBoo was 19 years old. She sported more than 30 tattoos, including a little Playboy bunny below her right eye, and the signature body art of gang life: three dots signifying Mi Vida Loca, or my crazy life. "Yeah, I been stabbed, shot, busted," she said. "I been through the whole nine yards. And I'm still here." BooBoo's swagger was as coarse as the ponytail she was brushing during our interview. When she talked about getting revenge with rival gangs, she boasted, "for one of our homeboys that die, about 10 of their homeboys die." She'd already been shot twice, and had been in and out of juvenile probation camps for various crimes.
"Man, my whole life has been this: I'm free for a little bit, yeah, I might go to school a week or two, I get busted a month, two months, three months, come back out, go to school another week, get busted six months, seven months. That's it. That's my whole routine."
BooBoo said the conditions of her probation included looking for a job. But that was difficult, she explained, because employers were afraid of her tattoos and her attitude. "I'll admit I might look mean as f*," she admitted, "but if you're all right with me, I'm all right with you." I asked her what she imagined for her future. "I would just dream of a normal life, you know? To have your boyfriend, or your husband, your kids, your house, a job.”
Cindy Martinez, formerly BooBoo of the Playboys, teaches now her five kids not to make her mistakes.**
http://www.npr.org/2011/09/06/140111199/ex-l-a-gang-member-trades-streets-for-family-life?sc=fb&cc=fp here the details - les détails ici.

GANGSTA VENUS – NPR – Une ancienne membre de gang échange sa vie dans les rues contre une vie de famille. Par Mandalit del Barco.

6 septembre 2011

Los Angeles est incontestablement l’épicentre des gangs de rues depuis des générations. Mandalit del barco s’est documentée sur la vie des membres des gangs de la ville depuis des dizaines d’années. Pour la série de documentaires ‘The Hidden World of Girls’ (Le Monde Caché des Filles) produite avec les Kitchen Sisters, del Barco est retournée voir une des filles d’un gang dont elle avait décrit la vie pour un documentaire NPR en 1995.

Quand j’ai rencontré BooBoo la première fois, elle vivait avec des copines d’enfance dans un sombre appartement d’une seule pièce à Los Angeles. Elles dormaient chacune leur tour sur un matelas au sol, quand elles n’étaient pas dans les rues. BooBoo était l’un des noyaux durs du célèbre gang Playboys. Elle s’initiait aux coutumes du gang pendant ses années de collège, ses potes lui donnèrent son nom d’après une bande dessinée. « Je voulais appartenir à quelque chose » disait-elle, j’avais environ douze ans ? Et je voyais un groupe de filles sortir ensemble. Je me suis, ouais, j’ai envie de traîner avec elles, alors j’ai dit je serai membre des Playboys. Je ne serai jamais d’un autre quartier, c’est ici que se trouve mon cœur. » A 19 ans, BooBoo portait une trentaine de tatouages dont un petit lapin symbole connu de ‘Playboy’ sous son œil droit et la signature de sons gang, trois petits points signifiant Mi Vida Loca, Ma Folle Vie. « Ouais, j’ai été poignardée, on m’a tiré dessus et j’ai été arrêtée » dit-elle « De tout ce qu’on ne doit pas faire , j’ai tout fait. Et je suis encore vivante. L’esbroufe que BooBoo montrait ressemblait à sa queue de cheval qu’elle coiffait pendant notre interview. Lorsqu’elle parlait de revanche sur des gangs rivaux, elle crânait, « pour un des nôtres qui est mort, dix des leurs ont subi le même sort. » On lui a déjà tiré dessus deux fois et elle est allée dans des camps pour mineurs de type militaire pour différents délits.

« Tu sais, toute ma vie est comme ça : je suis libre pendant un certain temps, je peux aller au collège pendant une ou deux semaines, me faire arrêter un mois, deux mois, trois mois, revenir, retourner au collège une semaine et me refaire arrêter et enfermer pour six ou neuf mois. C’est ça. C’est ma routine. »

BooBoo nous dit que les conditions pour sa probation étaient de trouver un travail. La difficulté dit-elle était que les employeurs n’aimaient pas ses tatouages et son attitude. « J’admets que j’ai l’ai d’une sacrée chi*****, » admet-elle « mais si tu es cool avec moi, je suis cool avec toi. » Je lui demandais ce qu’elle attendait du futur. « Je rêve d’une vie normale, avoir un petit ami, un mari, des enfants, une maison et un travail. »

Cindy Martinez, anciennement BooBoo membre des Playboys, apprend de nos jours à ses cinq enfants à ne pas faire les mêmes erreurs.

2011-08-26T09:34:00.001+02:00

Karim Ben Khelifa ‘ The world is changing, change with it.’

Extracts. Karim ben Khelifa speaks about photography combined to story-telling with foresight like a craftsman passionated about his work.

“ In the world where we live, it is extremely important to know we are getting rich in what we do if we get rich in our minds. In all the story telling process you learn as you go on the field to confront the reality. For example when parts of your family can’t come to your place because they’ve got the wrong thing on their passport and you know you can travel the all world then you have the duty to do something.”

“ I travelled to Cashmere in 2009. The idea was to do a story on both sides of the conflict. It is really a tough situation there because there is a sens of impunity on the indian side and powerless feelings and the other one. My intention there was really to photograph portraits of both sides and make them interact through a number of questions and see what is going to happen – indian forces and cashmeeree youth, if those guys don’t talk, if they don’t even look at each other. ]…] A photograph might move you in what it says but it is always an openbook. It is not like I write blach and white ; photograph is more opened to where you come from and how you read what you see. I always try to frame it properly : with all the information I can gather in a sens that what I thought was right. I believe I really get close there but you never really get there. That’s what makes our work so fascinating ; you always try to reach something unreachable but yet you try.”

]…] “ Evolution is important. When you drop the cameras and you start moving around with your mobile, in the Arab world, you become like anyone else because every one is shooting with the phone. So if you know what you do it is fantastic because you are invisible. That as the first time ever in my life that I ended up being invisible shooting photos ; and that phtograph for ‘Le Monde’ was done with the phone. ]…] “ The symbol of this revolution is this youth that has no hope, no tomorrow and then today sees a little bit of a light and says : “Ok, we’ve got a little window there, let’s go ….even if we die !”.

]…] Some people are scared and always complain, I can’t do this or that, there is no money to do this or that, ok, fine, but……the world is changin, change with it !

Karim Ben Khelifa ‘ Et si on suivait les mouvements du monde.’

Extraits. Karim ben Khelifa parle de la photographie et des messages qu’elle transmet avec la clairvoyance d’un artisan passionné par son travail.

« Dans notre monde, c’est très important de s’enrichir grâce à ses actions une fois qu’on a enrichi son état d’esprit. Pour transmettre une histoire on apprend en étant confronté à la réalité. Par exemple, si des membres de ta famille n’ont pas les visas nécessaires pour venir te voir et tu sais que toi, tu peux voyager facilement dans le monde entier alors tu as le devoir de faire quelque chose. »

« Je suis allé au Cachemire en 2009. L’idée était de raconter les deux versions du conflit. Là bas la situation est très difficile car il y existe un sentiment d’impunité du côté indien et d’impuissance de l’autre côté. Je voulais réellement photographier des portraits des deux côté et les faire inter agir en soulevant certaines questions pour voir ce qui se passerait – les forces indiennes et la jeunesse cachemiri , ils ne se parlent pas, ils ne se regardent même pas alors… ?! ]…] Une photo peut vous émouvoir dans ce qu’elle dit mais c’est toujours comme un livre ouvert. Ce n’est pas comme si j’écrivais des choses blanches et noires ; la photographie est plus réceptive à vos origines et à la restitution de ce que vous voyez. J’essaye toujours de polir le cadre de mon travail : en glanant le plus d’informations afin de transmettre ce que je crois être devant moi. Je pense m’en approcher et pourtant on n’atteint jamais vraiment le but. C’est ce qui rend notre travail aussi fascinant ; tu tentes sans arrêt d’atteindre quelque chose d’inaccessible et pourtant tu essayes encore…etc. »

]…] « C’est important d’évoluer. Quand tu laisses les appareils photos et que tu te ballades avec ton portable, dans le monde arabe, tu deviens comme les autres parce qu’ici tout le monde prendre des photos avec le portable. Alors si tu sais ce que tu fais c’est fantastique car tu deviens invisible. C’est la première fois de ma vie que je prenais des photos en devenant invisible ; et cette photo pour ‘Le Monde’ a été réalisée avec le portable ]…] « Le symbole de cette révolution est que cette jeunesse sans espoir, sans lendemain a entrevu une petite lumière et elle s’est dit : ‘Ok, on a une petite fenêtre ouverte ici, allons y ….même si nous devons mourir ! ».

]…]Certains ont peur et se plaignent, je ne peux ni faire ceci ni cela, je n’ai pas d’argent pour ceci ou cela, d’accord. Mais si on suivait les mouvements du monde….. ! »

"The World is Changing, Change With It" Karim Ben on TakePart.com [HD]

2011-08-23T15:56:00.002+02:00

A Tale of Little Angels – Textes and photos by Mohamad Rakibul Hasan -http://www.mrhasanphotography.com/main.php?g2_itemId=523 Bangladesh has a population of 140 million people, of which 65 million are children. The majority of the population is very poor with 35 % of the population living below one US dollar a day.

Child labor could be considered as the most important child rights issue in Bangladesh, given the very large number of children and linkages with other rights violations because of poverty, lack of knowledge on the harmful effects of child labor, child abuse and child’s rights many poor parents engage their children in labor for supplementing family income. Furthermore the employers often prefer children since they are cheaper and easier to handle than adults.

Child laborers are facing several problems. They are deprived of their childhood and they are often working very long hours under hazardous working conditions, which represent a threat towards their physical and mental health. Welding workshop, brick breaking yard, ship breaking yard, motor workshop, and leather processing area are the most hazardous job for children and they are even working in these sectors without wearing any protective materials.

Mohammad Rakibul Hasan is an independent photojournalist and short film maker based in Bangladesh. His previous study was in Film & Video Production at UBS Film School, the University of Sydney. His photographic endeavor leads him from advertising to documentary photography.

Il était une fois des Anges…. – Texte et photos par Mohamad Rakibul Hasan - http://www.mrhasanphotography.com/main.php?g2_itemId=523

La population du Bangladesh est de 140 millions d’habitants dont 65 millions d’enfants. La majorité de la population est très pauvre et 35% de ce dernier groupe vit avec moins d’un dollar par jour.

Le travail des enfants est considéré comme le problème le plus important relatif aux droits de l’enfant en ce moment au Bangladesh aux vues du nombre d’enfants et autres violations des droits étroitement liées à ce problème et à celui de la pauvreté, le manque de connaissances sur les effets dévastateurs du travail des enfants, la maltraitance des enfants et les violations des droits de l’enfant sont perpétrés par des gens pauvres dans le but de compléter les revenus de la famille. De plus les employeurs préfèrent les enfants puisque c’est une main d’œuvre pas chère et plus aisément malléable que les adultes.

Les enfants qui travaillent doivent affronter différents problèmes. Ils sont tout d’abord privés de leur enfance et travaillent de longues heures dans des conditions de travail difficiles qui menacent leur santé physique et mentale. Les ateliers de soudure, les espaces où on brise les briques, les ateliers de réparation de véhicules et de traitement du cuir abritent les emplois les plus dangereux pour les enfants qui y travaillent sans aucun matériel de protection.

Mohamad Rakibul Hasan est journaliste photographe indépendant et réalisateur de court métrage résident au Bangladesh. Il a précédemment étudié à Film & Video Production at UBS Film School, the University of Sydney. Ses efforts photographiques le conduisent vers du travail publicitaire pour aboutir à des reportages documentaires.

Homme de la communauté Murong - collines sud-est du Bangladesh

2011-08-19T08:06:00.000+02:00

Just a little futility....

2011-08-17T09:07:00.000+02:00

Please Britain, don't let Mubarak inspire your response to unrest – extracts.

It's not the riots that remind me of the Egyptian uprising – it's the disdain for civil liberties that leaders in both countries show

Mona Eltahawy guardian.co.uk Friday 12 August 2011-08-16

http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2011/aug/12/riots-egyptian-mubarak-civil-liberties

Water cannon? Calling in the army? Shutting down or disrupting mobile phone messaging services and social networks in times of civil disorder? Oh the irony of ironies. Six months after my country's dictator, Hosni Mubarak, stepped down after 18 days of a popular uprising, British prime minister David Cameron, members of parliament and the security services were seriously discussing those draconian measures in response to days of riots.

Forget nonsensical comparisons between the rioting and the Egyptian revolution. Compare instead the leaders' uncannily similar reactions to what they perceive as crises. Remember that Cameron and a whole host of other Mubarak allies roundly and rightfully condemned him for shutting down the internet, using water cannon against demonstrators, etc. It's enough to make you wonder if Mubarak is moonlighting as a consultant on the most effective ways to chip away at civil liberties around the world as he awaits the next session of his trial for murder and corruption.

]…]Allow me a moment of colonial digression; Egypt and Britain do after all have a history of misplaced lip service for freedom. When Lord Cromer was running the colonial show in the early 20th century, he developed a fervour for Egyptian women's rights at the very time that women back home in Victorian Britain were infamously told to "lie back and think of England".

]…]After years of being stereotyped by violence and passivity in the face of brutal regimes, excuse us as we break free from that demonisation to offer you some friendly advice: in times of crises, leaders – democratically elected or not – too easily invoke "stability" to run roughshod over civil liberties. I now live in New York City where we're about to commemorate the 10th anniversary of 9/11. Remember Bush, the Patriot act, Guantánamo, etc?

Don't loot, don't burn. Burn instead with moral indignation that your government could seriously consider measures that we rose up against and continue to fight in Egypt. With that spirit in mind, The Big Pharaoh tweeted: "My British friends, I can lend you the brush I used to clean up #tahrir for #londoncleanup." Let Tahrir inspire you to clean up and to rise up to protect your rights.

De grâce, ne laissez pas Mubarak influencer votre attitude répressive face aux troubles actuels au Royaume-Uni. Ce ne sont pas les émeutes qui me rappellent le soulèvement égyptien mais le mépris pour les libertés civiles que les dirigeants des deux pays ont affiché. Mona Eltahawy guardian.co.uk vendredi 12 Août 2011 – extraits.

http://www.guardian.co.uk/commentisfree/2011/aug/12/riots-egyptian-mubarak-civil-liberties

Canons à eau, appel à l’armée, obstruction et interruption des services de messagerie mobile et des réseaux sociaux en temps de troubles civils ? Paradoxe ironique. Six mois après le départ de notre dictateur Hosni Mubarak causé par dix huit jours d’insurrection populaire, le premier ministre britannique David Cameron, les membres du parlement et les services de sécurité débattent sérieusement sur l’utilité de ces mesures draconiennes en réponse aux soulèvements de ces derniers jours. Oublions un instant la comparaison entre les soulèvements anglais et la révolution égyptienne pour nous tourner vers les réactions impuissantes des deux gouvernements face à ce qu’ils perçoivent comme des crises. Souvenons nous que Cameron et de nombreux alliés de Mubarak le condamnaient pour avoir bloqué internet et utilisé les canons à eau contre les manifestants …etc. Cela suffit pour se demander si Mubarak ne serait pas un travailleur dans l’ombre en tant que consultant sur les méthodes de répression des libertés civiles dans le monde alors qu’il prépare la prochaine session de son procès pour meurtre et corruption.

Je vais me permettre une parenthèse coloniale, l’Egypte et le Royaume-Uni partagent une tradition de belles paroles relatives aux libertés. Quand Lord Cromer dirigeait les démonstrations coloniales du début du Xxème siècle il faisait preuve d’un grand intérêt pour les droits des femmes égyptiennes au moment où les femmes britanniques au foyer étaient considérées par l’Angleterre victorienne comme ‘se reposant et pensant à l’Angleterre’ ou bien ‘l’oisiveté leur suffit’.

]…]Après avoir été stéréotypés de peuple violent et passif face à nos gouvernement brutaux, nous pouvons désormais, après nous être libérés de ce pouvoir diabolique, en toute humilité vous conseiller : en temps de crise, les dirigeants, élus démocratiquement ou non, allèguent trop aisément l’ ‘équilibre’ et ce faisant oublient les libertés civiles. Je vis en ce moment à New York où les américains commémorent le dixième anniversaire du 11 septembre. Souvenez vous de Bush, Guantanamo, etc ?

Ne pillez pas, n’incendiez pas. Brûlez votre énergie à vous indigner moralement contre votre gouvernement et ces mesures que nous mêmes continuons à combattre en Egypte. Dans cet état d’esprit le grand pharaon disait : » Amis britanniques je peux vous fournir le balai que j’ai utilisé pour le nettoyage de la place Tahrir afin que vous puissiez faire la même chose à Londres » . Laissons Tahrir inspirer notre révolte et notre soulèvement pour protéger nos droits.

2011-08-11T19:46:00.003+02:00

Aynada Kim Var? (Ş.K.B) When you follow this link you will find a beautiful scene of the movie 'Angel A' with a very beautiful turkish woman voice. Very touching ! Aynada Kim Var? (Ş.K.B)

2011-08-11T11:07:00.000+02:00

The new argonauts of the South Seas. - Canoe Building in Tokelau islands by Tulano Toloa- photos Tulano Toloa

Canoe building is an important aspect of the atoll cultural world. The interaction between man and his environment is unique and none can survive without the necessities to develop and build such important instruments and surviving the harsh elements and scarce resources available. The value of canoe building in history in Polynesia has been a fundamental element to the dispersal and survival of people in the South Seas. The master canoe builder or tufuga crafts the canoe with his skills inherited by his father before him so that generations of skill and knowledge is passed on to ensure its survival. The class which exists within a society encompasses the tufuga within the immediate realm of important figures to the chiefly class.

In Tokelau the skills of tufuga are highly esteemed and valued. That knowledge is incoherent with other highly valued skills such as being a master fisherman tautai and traditional navigator tautai folau ite malama. The skills are so interwoven that they are traditionally each a subset of one another. He who has the gifts of all these skills is without doubt the master tautai.

Small atolls are unique especially to canoe building because these canoes are built in segments not because they lacked large wood necessary for canoe building but because in building the canoe in sections it is easier to rebuild and refit parts so that its longevity for use on the ocean is prolonged and that immediate repairs can be undertaken rather than crafting a totally new canoe.

Traditionally before Christianity, when a tree was to be felled for the building of a new canoe, a prayer would be offered to the god of the woods/trees that it bless the log to be used and that it provides a solid log that will be used to make the special craft. However a lot of those spiritual aspects of religious enactment have since died out because we know that only God himself is the giver of life and all things on earth. Preparing and building a canoe takes time, and a tufuga may well work together with another tufuga to achieve the task which can range from a month to more depending on the amount of time spent on carving. Certain practices and beliefs were also undertaken during canoe building however these have also changed.

Les nouveaux argonautes des mers du Sud - Construction des pirogues dans les îles Tokelau par Tulano Toloa photos Tulano Toloa

La construction des pirogues est un aspect important du monde culturel de l’atoll. L’unique interaction entre l’homme et son environnement permet aux hommes de vivre avec cette nécessité de développer et de construire des pirogues si indispensables à la survie aux intempéries et avec de faibles ressources disponibles. La signification de la construction des pirogues est un élément constitutif de la culture entre autres au cours de son exode et pour sa survie dans les mers du Sud. Le maître constructeur de pirogues ou tufuga sculpte avec les compétences héritées de son père et assure ainsi la transmission des compétences et de la connaissance aux générations à venir. L’existence de groupes dans la société Tokelau inclut le tufuga en relation étroite aux côtés de personnes influentes du groupe du chef.

A Tokelau les compétences du tufuga sont largement appréciées et valorisées. Cette connaissance n’est pas comparable à celle tout autant appréciée des maîtres pêcheurs tautai et celle du navigateur traditionnel tautai folau ite malama. Les compétences sont si étroitement imbriquées qu’elles forment un tout de plusieurs sous-ensembles. Celui qui possède les dons pour toutes ces compétences est sans aucun doute un maître tautai. La construction des pirogues dans les petits atolls est unique par la présence de divers éléments, non par manque de bois, mais plutôt pour assurer la longévité de l’embarcation en permettant ainsi une reconstruction ou une restauration plus aisée puisque les sorties en mer sont si nombreuses. Les réparations sont ainsi plus rapides que la construction complète d’une pirogue neuve.

Avant l’arrivée de l’Eglise Chrétienne, traditionnellement avant l’abattage de l’arbre on offrait une prière au dieu des bois/arbres afin qu’il consacre l’arbre en lui rétribuant la solidité nécessaire à la construction d’une pirogue unique. Ces aspects spirituels ont cependant disparus car nous savons que Dieu est la seule source de vie et de toutes les choses terrestres. La préparation et la construction d’une pirogue prennent beaucoup de temps et le tufuga peut travailler accompagné d’un collaborateur lui même tufuga pour achever cette tâche qui peut prendre de un mois ou plus selon le temps qu’on va prendre pour la sculpture.

BY YOUR SIDE

2011-08-10T14:12:00.002+02:00

2011-08-03T12:00:00.003+02:00

Edirne - Ancient Beloved Capital of the Ottoman - Edirne, ancienne capitale Ottomane tant aimée.

"Allah" written on the walls of the "Old Mosque" (Eski Cami) - Inscription d’Allah sur le mûr de l’ancienne mosquée (eski cami) - photo Eda Elif Tibet.

photo Eda Elif Tibet

The tree of life, not so common in mosques, this one is a unique Seljuk Style, the oldest mosque in Edirne...quite Shamanistic I would say...L’arbre de vie, pas très courant dans les mosquées, celui-ci est unique dans le style Seljuk, la mosquée la plus ancienne d’Edirne….peut-être pas si éloigné du chamanisme.

Pehlivan:Turkish oil wrestler

Last week we went on a road trip to Edirne just 220 kms away from Istanbul ,to attend the annual 650'th Kırkpınar Wrestling festival. The idea came from a friend (ilkergurer.blogspot.com) who wanted to work on his personal photography project on portraits of Turkish oil wrestlers. While he took his portraits, we have been helping him with assisting the people and meanwhile I took a few photos and videos of mine too.

photo Eda Elif Tibet

I was pretty amused to see that this famous ancient sport was carried out carefully with great interest and passion among its' young followers. All of the pehlivans whom I asked "why are you Pehlivan?" answered pretty much the same, they said: "because this is my grand father's sport". One can easily realize, the traditional implications this sport carries and how it evokes feelings of respect and commitment among the peers. Also unlike common wrestling, the tournament can only be won by having control of eachothers lederhosen (called kisbet, made of calfskin) by putting the arm through the latter's kisbet, creating an interest scene much different then any wrestling tournament.

Pehlivan : le lutteur imprégné d’huile – Eda résume son court séjour à Edirne.

« La semaine dernière nous sommes allés à Edirne à 220 km d’Istanbul pour assister au 650^ème festival de Lutte Kırkpınar. L’idée venait de mon ami (ilkergurer.blogspot.com) qui voulait travailler sur un projet personnel de portraits des lutteurs turcs imprégnés d’huile. Pendant qu’il prenait ses photos nous l’avons aidé et ce faisant je prenais mes propres clichés.

J’étais étonnée de voir à quel point ce sport populaire traditionnel était attentivement suivi avec passion par de jeunes adeptes. Tous les Pehlivans à qui j’ai demandé la raison pour faire ce sport m’ont répondu que ‘c’était le sport que pratiquait leur grand-père’. On peut facilement imaginer les valeurs traditionnelles que ce sport transmet et l’importance du sentiment de respect et d’engagement parmi ses pairs. Aussi se distinguant des autres sports de lutte, ce tournoi ne peut être remporté qu’en réussissant à attraper la culotte de peau (appelée kisbet, faite en peau de veau) de l’adversaire ce qui crée des scènes de lutte bien différentes de celles qu’on voit habituellement.

Eda Elif Tibet - “After completing a study as a graduate teaching student ( Mphil) at the school of anthropology and conservation in University of Kent, Canterbury (UK) I have been carrying out research among the cave dwellers of Cappadocia, Central Anatolia (Turkey). As a native anthropologist, I seek to understand the consequences and effects of the development of tourism in micro scale among the households, neighbourhoods with an emphasis on the sorrounding landscape itself.

Besides, I am a keen visual anthropologist, especially focusing on documentary style photography. These days I mostly work on short introductory ethnographic video clips & multimedia for local artisans and enterpreneurs, for to promote their work with an emphasis on independent and experimental film making.”

http://visualanthropologyistanbul.blogspot.com/

http://edaeliftibet.weebly.com/

Eda Elif Tibet - « Après avoir étudié l’anthropologie à l’University of Kent, Canterbury(UK), j’ai poursuivi mes recherches parmi les habitants des maisons troglodytes de Cappadoce, Anatolie Centrale en Turquie. En tant qu’anthropologue, je tente d’appréhender les conséquences et les effets du développement du tourisme parmi les foyers et villes et villages voisins en prenant également en compte la nature alentour.

De plus je suis une anthropologue photographe passionnée spécialiste des documentaires. Je réalise en ce moment un documentaire ethnographique, vidéo et multimédia dans la perspective de réalisations de films indépendants et expérimentaux pour des artisans et entrepreneurs afin de promouvoir leur travail. »

Plus de détails et de photos ici : http://visualanthropologyistanbul.blogspot.com/

http://edaeliftibet.weebly.com/

2011-08-01T14:50:00.000+02:00

Photo Ahmet Sel

Afghan National Sport (Buzkashi) http://www.afghan-web.com/sports/buzkashi.html

Buzkashi, which literally translated means "goat grabbing" is the national sport of Afghanistan. Many historians believe that Buzkashi began with the Turkic-Mongol people, and it is indigenously shared by the people of Northern Afghanistan. There are two main types of Buzkashi, Tudabarai and Qarajai.
In Buzkashi, a headless carcass is placed in the center of a circle and surrounded by the players of two opposing teams. The object of the game, is to get control of the carcass and bring it to the scoring area. Although it seems like a simple task, it is not. Only the most masterful players, (called chapandaz) ever even get close to the carcass. The competition is fierce, and the winner of a match receives prizes that have been donated by a sponsor. These prizes range from money, to fine turbans and clothes. In order for someone to become a chapandaz, one must undergo a tremendous amount of difficult training. In fact, the best chapandaz, are usually over the age of forty.
The players are not the only ones who undergo arduous training; the horses that participate in buzkashi must train for five years before ever making it to the playing field. Buzkashi, is indeed a dangerous sport, but intensive training and excellent communication between the horse and rider can help minimize the risk of injury.

Photo Ahmet Sel

Buzkashi – Sport National Afghan – L’Attrape Chèvre http://www.afghan-web.com/sports/buzkashi.html
Buzkashi qui se traduit par ‘l’attrape chèvre’ est le sport national en Afghanistan. De nombreux historiens relient l’apparition du Buzkashi à celle des Turkmènes-Mongoles, idée partagée par les populations du Nord de l’Afghanistan. Il existe deux variantes du jeu Buzkashi, Tudabarai et Qarajai, la première version étant relativement plus simple que le Qarajai.
Au Buzkashi, la carcasse sans tête d’un animal est placée au centre d’un cercle entouré par les joueurs de deux équipes adverses. Le but du jeu est de prendre le contrôle de la carcasse et de la ramener vers l’aire de son équipe. Malgré les apparences, la tâche n’est pas si simple. Seuls les joueurs les plus chevronnés – appelés chapandaz – réussissent à se rapprocher de la carcasse. La compétition est intense et le gagnant reçoit les prix venant des sponsors : de l’argent, des turbans et des vêtements faits de beaux tissus. Pour devenir un chapandaz on doit suivre un entraînement extrêmement difficile. En fait, les meilleurs chapandaz dépassent souvent la quarantaine.
Les joueurs ne sont pas les seuls à subir un entraînement extrême, les chevaux qui participent au buzkashi doivent suivre une préparation de cinq ans avant de participer à la compétition. Buzkashi est un sport dangereux, mais l’entraînement et la communication entre le cheval et le cavalier diminuent les risques de blessures.

Photo Ahmet Sel

2011-07-25T20:42:00.002+02:00

Emotional Abuse (short extracts)/ Steve and the volunteers http://eqi.org/eabuse1.htm

I've chosen to focus on mothers, rather than fathers, for several reasons. First, most of the suicidal teens I talk to are being raised by mothers, so I have been able to collect more data on them. Second, more and more children and teens are being raised in single parent homes, where the mother is likely to have primary custody. Third, if there is abuse in the home, the fathers tend to be more physically (and sexually) abusive, while the mothers, though often physically abusive as well, tend to use verbal and non-verbal communication, such as silence, frowns and hate-filled faces, to do the damage.
What is an "Emotionally Abusive Mother"?
In broad terms I would say an emotionally abusive mother is a mother who uses her son or daughter in an attempt to fill her own unmet emotional needs. Emotional abuse occurs only when the mother attempts to use the child or teen to fulfill needs which are not consistent with those of an emotionally healthy adult. Emotional abuse occurs, in other words, when the mother tries to fill those needs of hers which normally would have already been filled during a healthy childhood and adolescence. It might help to consider the distinction between the emotional needs of a child, of an adolescent and of an adult.
A child has a need to feel loved. A child has a need to feel secure. A child has a need to feel protected. A child has a need to feel approved of.
A teen has a need to feel independent and in control of himself and over his environment.
Both children and teens have a need to feel accepted and respected. Both children and teens have a need to feel appreciated and valued.The emotional needs of the adults must compliment those of the children. For example, while the child needs to feel loved, safe, secure, and protected, the adults must need to feel loving, non-threatening, secure, and protective. While the child needs to feel respected and accepted, the adults needs to feel respectful and accepting . While the child needs to feel appreciated, the adult needs to feel appreciative for the gift of nature that is called "their child. If the mother did not feel adequately in control of her own life as a child and teen, she can be expected to try to control her son or daughter as compensation. This is the recipe for emotional abuse.
To fill her unmet need to feel loved, the mother might try to manipulate the child into performing what she perceives as acts of love. To fill her unmet need to feel appreciated, the mother might try to spoil her daughter or she might constantly remind the daughter of all the things she does for her and all the sacrifices she makes for her. A child or teen can not be the filler of someone else's needs when they have their own needs. This is a clear case of role reversal, the consequences of which are very serious. A child in this situation feels overwhelmed, facing an impossible burden yet still trying his or her best to do the impossible. The child will necessarily feel inadequate as he fails to do the impossible. By the time the child is a teen, he will feel not only inadequate, but drained and empty. He will feel insecure and afraid of failure, disapproval, rejection and abandonment. The implicit, if not explicit, message has always been "if you don't fill Mother's needs, she will reject or abandon you."
This, briefly, is the danger of the emotionally needy, and therefore often, emotionally abusive mother.

Maltraitance émotionnelle (court extrait)/ Steve et les volontaires http://eqi.org/eabuse1.htm
J’ai choisi de me focaliser sur les mères, plutôt que sur les pères pour différentes raisons. Tout d’abord la plupart des adolescents à comportement suicidaires sont élevés par leurs mères et le recueil des données était plus facilement accessible. Par ailleurs de plus en plus d’enfants et d’adolescents sont élevés par un seul de leurs parents et plus généralement par leurs mères. Enfin en cas de maltraitance, le père commet plutôt des maltraitances physiques (voire sexuelles) alors que la mère utilisera plutôt la communication verbale et non-verbale tel de trop longs silences et un visage menaçant et grimaçant.
Qu’est-ce qu’une mère qui commet des maltraitances émotionnelles ?
De manière assez peu nuancée je dirais que cette mère utilise son fils ou sa fille afin de combler le vide correspondant à ses propres demandes non satisfaites dans le cadre émotionnel de son passé. La maltraitance émotionnelle n’apparaît que lorsque la mère utilise l’enfant ou l’adolescent pour satisfaire des besoins ne correspondant pas à ceux d’un adulte émotionnellement sain. Autrement dit quand la mère, par le biais de son enfant, essaye de satisfaire ses propres besoins qui auraient dû être réalisés au cours d’une enfance et d’une adolescence normale. La distinction des différences entre ces besoins d’un enfant, adolescent et ceux d’un adulte soutient l’analyse.
Un enfant a besoin d’être aimé, de se sentir en sécurité et protégé. Il a besoin de sentir l’approbation vis à vis de ses nombreuses actions.
Un adolescent a besoin d’indépendance, d’avoir le sentiment d’être acteur de sa vie et de contrôler son environnement. Les enfants et les adolescents ont tous les deux besoin d’être acceptés et respectés, de se sentir appréciés et valorisés. Les besoins émotionnels d’un adulte doivent être complémentaires de ceux de leurs enfants. Par exemple, alors que l’enfant a besoin d’être aimé protégé et de se sentir en sécurité, l’adulte, lui, va avoir besoin d’être respectueux avec des jugements plus souvent fondés sur l’acceptation de l’autre. Alors que l’enfant a besoin d’être apprécié, l’adulte garde toujours ce sentiment de reconnaissance pour cet enfant, don de la nature, qui est le sien. Lorsque la mère n’a pas vécu la même expérience de maîtrise de sa vie pendant son enfance et son adolescence, on peut s’attendre à ce qu’elle contrôle la vie de son enfant par besoin de compensation. C’est la définition de la maltraitance émotionnelle.
Pour pallier à son besoin d’être aimée, la mère peut essayer de manipuler son enfant vers l’expression de sentiments qu’ELLE seule considère être de l’amour. Pour pallier à son besoin d’être appréciée, la mère va gâter sa fille ou lui répéter sans cesse tous les sacrifices qu’elle fait pour elle. Un enfant ou un adolescent ne peut pas pallier à ces besoins au moment même où celui-ci a ses propres besoins nécessaires à son évolution. On voit clairement ici l’inversion des rôles dont les conséquences sont considérables. Dans cette situation, l’enfant se sent submergé, face à un lourd fardeau et pourtant essaie sans cesse de faire de son mieux pour réaliser l’impossible. Alors devenu adolescent, non seulement il se sentira inapte mais épuisé et vide. Il sera angoissé, impuissant face à l’échec, la désapprobation, le rejet et l’abandon. Le message constant, implicite ou explicite, qu’il a reçu a toujours été : si tu ne pallies pas aux besoins de ta mère, alors elle te rejettera ou t’abandonnera.
C’est, brièvement, le danger que représentent les mères dont le ‘besoin émotionnel’ est envahissant et qui par conséquent commettent cette maltraitance émotionnelle.